我的团长是柠檬的回答：
释义：走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出处 先秦·孔子《论语·卫灵公》：「道不同,不相为谋.」
节选：1，卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」明日遂行。
译文：卫灵公向孔子问军伫列阵之法。孔子回答说：「祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。」第二天，孔子便离开了卫国。
2， 子曰：「赐也！女以予为多学而识之者与？」对曰：「然，非与？」曰：「非也。予一以贯之。」
译文：孔子说：「赐啊！
你以为我是学习得多了才一一记住的吗？」子贡答道：「是啊，难道不是这样吗？
」孔子说：「不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。
」️扩充套件资料
参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。
以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝樑代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典範。在编排上，
《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联络，只是大致归类，并有重複章节出现。
热心网友的回答：
「志不同道不合，不相为谋」出自孔子《论语·卫灵公》。意思是心怀不同志向，走着不同道路的人，是无法在一起谋划大事的。比喻不是同道之人就无法共事。
今多把这句话用作贬义，即认为自己正确的人对不同意见者所下的一种带有蔑视或憎恶情绪的结论。
️《论语·卫灵公》《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的「君子小人」观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
其中着名文句有：「无为而治」；「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁」；「人无远虑，必有近忧」等。
️
️「志不同，道不和，不相为谋。」这句话怎么理解？
️「志不同不相与随，道不合不相为谋。志不同不相为友，道不合不相以诚。」每句的详细意思分别是什么？
银子很值钱的回答：
志不同不相与随：你我志向不同，所以不能互相追随；
道不合不相为谋：你我处事原则不同，不能共谋大事；
志不同不相为友：你我志向不同，不能成为朋友；
道不合不相以诚：你我处事原则不同，不能相诚以待。
出处：清**家、戏剧家宣鼎所着《夜雨秋灯录》
港岛妹妹的回答：
你我处事原则不同，所以我不能追随你；你我志向不同，所以我们无法共谋大事；处事原则不同的人不适合成为朋友；志向不同的人很难坦诚相待。
「志不同不相与随，道不合不相为谋。志不同不相为友，道不合不相以诚。」出自：
《夜雨秋灯录》是晚清笔记**中的知名之作，前人评它「书奇事则可愕可惊，志畸行则如泣如诉，论民故则若嘲若讽，摹豔情则不即不离。
《夜雨秋灯录》所述，多是神奇怪诞、扑朔迷离的故事，通过这些故事，作者反映社会现实，描摹人情世态，抒发人生感慨，传布劝善之道。展卷则佳境处处，目不暇接；掩卷则余音嫋嫋，神犹在兹。
《夜雨秋灯录》中写得最动人的，是那些女笥的故事，这些故事大致可以分为两类，一类以爱情婚姻为主题，一类以智勇贞烈为主题。
《夜雨秋灯录》，清·宣鼎着，是晚清笔记**中的知名之作，前人评它「书奇事则可愕可惊，志畸行则如泣如诉，论民故则若嘲若讽，摹豔情则不即不离。《夜雨秋灯录》所述，多是神奇怪诞、扑朔迷离的故事，通过这些故事，作者反映社会现实，描摹人情世态，抒发人生感慨，传布劝善之道。展卷则佳境处处，目不暇接；掩卷则余音嫋嫋，神犹在兹。
️志不同，道不和，不相为谋.这句话怎么理解
冷暖自知的回答：
指有着不同的志向，走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出自 孔子《论语·卫灵公》：「道不同，不相为谋。」
水瓶老去的天涯的回答：
没有相同的志向和理想，不在同一条前进道路上（这里的道可以理解为阵营、价值观、发展方向等等，反正中国文化中这个道含义很多，挺玄的），就不适合在一起讨论事情。
这是比较中性的一种解释，不含褒义贬义，但是在汉语的用法中，往往被用作贬义，即认为自己正确的人对不同意见者所下的一种带有蔑视或憎恶情绪的结论。
天与地啊的回答：
志向不同,不在一起谋划共事
️志不同道不合 不相为谋什么意思?
热心网友的回答：
道不同不相为谋,志不同不相为友.
释义：走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事.
出处 先秦·孔子《论语·卫灵公》：「道不同,不相为谋.」
示例 我非不知银行之可以发财也,其如「～」何.（鲁迅《两地书·六六》）
他们俩,道不同不相为谋.事例东
汉时,管甯与华歆二人为同窗好友.有一天,二人同在园中锄草,发现地里有块金子,管甯对金子视如瓦片,挥锄不止,而华歆则拾起金子放在一旁.又一次,两人
同席读书,有达官显贵乘车路过,管宁不受干扰,读书如故而华歆却出门**,羡慕不已.管甯见华歆与自己并非真正志同道合的朋友.便割席分坐.自此以后,再
也不以华歆为友.
所谓「人各有志,不能强勉.」又所谓「燕雀安知鸿鹅之志哉!」 .其实都是「道不同,不相为谋.志不同,不相为友」的意思.
当然,「道」在这里的外延较广,既指人生志向,也指思想观念、学术主张等.
伯夷、叔齐义不食周粟,饿死于首阳山.司马迁感叹说：「道不同,不相为谋.真是各人追随各人的志向啊!」（《史记·伯夷长齐列传》）
这是政治态度不同不相为谋的典型.
司马迁又说：「世上学老子的人不屑于儒学,学儒学的人也不屑于老子.道不同,不相为谋.是不是说的这种情况呢?」（《史 记·老庄申韩列传》）
这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型.
all魔镜的回答：
走不同道路的人，不能在一起谋划。
拓展资料：
1、该句出自《论语·卫灵公》，原文：「道不同，不相为谋。」
2、《论语》由孔子**及再传**编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其**的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典着作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》并称「四书」。
热心网友的回答：
释义： 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出处 先秦·孔子《论语·卫灵公》：「道不同，不相为谋。」
梦想实现家的回答：
志趣不同，方法（生活习惯，解决问题的着手点）不同，不用浪费时间在一起**（分道扬镳，你走你的阳关道，我走我的独木桥）
我的_贝贝的回答：
意思是：志向不同想法就不一样的意思
热心网友的回答：
俩人的思想，观念不在不同，不能在一起图谋大事
李冰繁彦珺的回答：
解释为：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
️志不同道不合则不相为谋.啥意思
热心网友的回答：
1、走不同道路的人，就不能在一起谋划，比喻意见或志趣不同的人就无法共事。出处 先秦·孔子《论语·卫灵公》：」道不同,不相为谋。「
2、《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的「君子小人」观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
清风的凉的回答：
语出《论语·卫灵公》：「子曰：
『道不同，不相为谋』」。《史记·伯夷传》引此言曰：「道不同不相为谋，亦各从其志也。
」《老庄申韩传》曰：「世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？」近人钱穆之释有两说，一为「君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。
惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。」一为「道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。」（《论语新解》）
志趣不同，方法（生活习惯，解决问题的着手点）不同，不用浪费时间在一起**（分道扬镳，你走你的阳关道，我走我的独木桥）
我的团长是柠檬的回答：
释义：走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出处 先秦·孔子《论语·卫灵公》：「道不同,不相为谋.」
节选：1，卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」明日遂行。
译文：卫灵公向孔子问军伫列阵之法。孔子回答说：「祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。」第二天，孔子便离开了卫国。
2， 子曰：「赐也！女以予为多学而识之者与？」对曰：「然，非与？」曰：「非也。予一以贯之。」
译文：孔子说：「赐啊！
你以为我是学习得多了才一一记住的吗？」子贡答道：「是啊，难道不是这样吗？
」孔子说：「不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。
」️扩充套件资料
参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。
以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝樑代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典範。在编排上，
《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联络，只是大致归类，并有重複章节出现。
热心网友的回答：
志向不一样，所要走的路也不同
️志不同，道不和，不相为谋。这句话怎么理解？
热心网友的回答：
所谓志不同，道不同，不相为谋。
每个人的观念本来就不同 在人生的道路中本来就会遇到一些与自己不和的人 这俩种人是怎样都不会跟对方走同一的道路
热心网友的回答：
志向不一样，观念和处理之道不一样，物以类聚，人以群分，咱们不是一路人。
命运与梦的回答：
️子曰：道，
不同、不相为谋。
（十一）确立了行「圣人之道」的君子谋道的最高原则：不同、不相。
子曰：道，不同、不相为谋。
详解：这句话，《论语》成书以来，其断句都是「道不同，不相为谋」，解释成「善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
」等等，把「闻、见、学、行」「圣人之道」的君子当成一个精英小团体了，把「圣人之道」当成了小道、私道，这是和《论语》、儒家「和而不同」的精神背道而驰的。试想，如果「道不同」就「不相为谋」，那何谓「和而不同」？难道「和而不同」就是在某个叫行「圣人之道」的君子组成的精英小团体里玩的一场无聊把戏？
正确的断句应该是「道，不同、不相为谋。」通常的理解之所以出问题，关键是把「相」字噹一声平声，当副词了，而这只是「相」的后生义。「相」，四声去声，本义是「观察」，引申为「根据外貌判断人的命运」，然后就有了「选择」的意思。
这里的「相」就是「选择」的意思，「不相」，就是「不选择」。
「谋」，就是「徵求解决疑难的意见或办法」，引申为「谋划、商量办法」等，《论语》后面还有所谓「谋道」、「谋食」的说法，和这里的「谋」是一致的。理解这章对把握全域性很重要。
道，圣人之道，就如同大河，大河是不会去「选择」的、也不会去强迫「一致」，是「不相」、「不同」的。「圣人之道」之「谋」，就是「不同」、「不相」。「不同」，就是「异」，就像上一章「攻乎异端，斯害也己」所说，对「异」不能攻击，不能去谋求消灭「异」，否则就不能「不同」，就和「圣人之道」相违了；
「不相」，就是「不以相而相之」，所有的选择都会有假设的标準，也就是以「相」相之，最常见的以「相」相之就是所谓的「以貌取人」，延伸下去，根据思想、观点、意识形态、经济水平等等，都是以「相」相之，都不是「不相」，是和「圣人之道」相违的。
必须注意的是，「不相」，不是指个体对自己的行为、思想不加选择，而是指对不同个体、团体的行为，不能用一种权威、上帝等独断的方式来以「相」相之，这一点是必须明确的。
「不同」和「不相」是密切联络的，「不相」是「不同」的前提，「不同」是「不相」的实现。只有「不相」，才可能「不同」。
否则，前提就是「相」，就是以「相」相之，那么怎么可能有「不同」？其结果只能是某种抽象标準、某种统一模版克隆出来的群体。
而只有终于能达到「不同」，这「不相」才有意义，才能实现，否则这「不相」只是挂羊头卖狗肉，成了一句口号。「圣人之道」，归根结底是以「不同」为基础的，只有「不同」，最终才能实现「大同」，「大同」的关键不是「同」，而是「大」，包罗万有，如「天地」般，而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的「大同」，不是「同而大同」，是「不同而大同」，要「不同」，首先就要成就其「大」。
无其「大」，就无其「不同」。无其「不同」，就无其「大同」。
除了《论语》总纲的那三个「不亦」，「道，不同、不相为谋。」这条，是《论语》中极为重要的一章，在后面的语录中，对本章的意义多有阐发。例如，对于「不同」，有「君子和而不同」的说法；对于「不相」，有「有教无类」的说法。
但后面这些，都只是本章思想在某些具体方面的具体化表述，都是从属于本章的。而本章的重要在于，它确立了行「圣人之道」的君子谋道的最高原则：不同、不相。
参考自孔圣人网：****kongshengren.**
原文 子曰 道不同,不相为谋.译文 孔子说 志向不同,不在一起谋划共事.读解 所谓 人各有志,不能强勉.又所谓 鹤鹊安知鸿鹅之志 其实都是 道不同,不相为谋 的意思.当然,道 在这里的外延较广,既指人生志向,道不同不相为谋的同义词 近义词是背道而驰 人各有志 大路朝天，各走半边 反义词是志同道合 道...
道不同不相为谋 发 音 d o b t ng b xi ng w i m u释 义 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。出 处 论语 卫灵公 道不同，不相为谋。示 例 我非不知银行之可以发财也，其如 何。鲁迅 两地书 六六 道指人生观 世界观，出自老子 道德经 道可...
有道理的，不同的人所处的环境不一样，眼界不一样，更别提话题了，在一起就是大大的尴尬而已，彼此都觉得难以相处，结交属于自己的圈子，人生在世就是一个自在 是的，万物皆同一理，都有灵性。人的脾性，性格。有所不同，所以有了群之分。有了朋友，有了敌人。有了看的顺眼的朋友，有了异路的陌生人。是的，这话很有道理，...
