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道不同不相为谋
发 音 dào bù tóng bù xiāng wéi móu释 义 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出 处 《论语·卫灵公》：「道不同，不相为谋。」
示 例 我非不知银行之可以发财也，其如「～」何。（鲁迅《两地书·六六》）
七侠镇一把手的回答：
道指人生观、世界观，出自老子《道德经》「道可道，非常道」
人生观、世界观不同，没有继续交往的必要了
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道应该是指共同语言，或者兴趣爱好！很奇怪，有些人就是走不到一起，或者很难走的很近。也有利益不同！
最简单的理解，道不同，就是只两个人没有共识！孔子也说，三人行必有我师。三人行肯定是有一定共识，才会有在一起！
好学者_吾也的回答：
出自《论语》
道：志向，兴趣
兴趣不同，就不要相互出谋划策。
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顾名思义
异道相行，所行不同，不能一起出谋划策
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命运与梦的回答：
️道，
不同、不相为谋。
（十一）确立了行「圣人之道」的君子谋道的最高原则：不同、不相。
子曰：道，不同、不相为谋。
详解：这句话，《论语》成书以来，其断句都是「道不同，不相为谋」，解释成「善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
」等等，把「闻、见、学、行」「圣人之道」的君子当成一个精英小团体了，把「圣人之道」当成了小道、私道，这是和《论语》、儒家「和而不同」的精神背道而驰的。试想，如果「道不同」就「不相为谋」，那何谓「和而不同」？难道「和而不同」就是在某个叫行「圣人之道」的君子组成的精英小团体里玩的一场无聊把戏？
正确的断句应该是「道，不同、不相为谋。」通常的理解之所以出问题，关键是把「相」字噹一声平声，当副词了，而这只是「相」的后生义。「相」，四声去声，本义是「观察」，引申为「根据外貌判断人的命运」，然后就有了「选择」的意思。
这里的「相」就是「选择」的意思，「不相」，就是「不选择」。
「谋」，就是「徵求解决疑难的意见或办法」，引申为「谋划、商量办法」等，《论语》后面还有所谓「谋道」、「谋食」的说法，和这里的「谋」是一致的。理解这章对把握全域性很重要。
道，圣人之道，就如同大河，大河是不会去「选择」的、也不会去强迫「一致」，是「不相」、「不同」的。「圣人之道」之「谋」，就是「不同」、「不相」。「不同」，就是「异」，就像上一章「攻乎异端，斯害也己」所说，对「异」不能攻击，不能去谋求消灭「异」，否则就不能「不同」，就和「圣人之道」相违了；
「不相」，就是「不以相而相之」，所有的选择都会有假设的标準，也就是以「相」相之，最常见的以「相」相之就是所谓的「以貌取人」，延伸下去，根据思想、观点、意识形态、经济水平等等，都是以「相」相之，都不是「不相」，是和「圣人之道」相违的。
必须注意的是，「不相」，不是指个体对自己的行为、思想不加选择，而是指对不同个体、团体的行为，不能用一种权威、上帝等独断的方式来以「相」相之，这一点是必须明确的。
「不同」和「不相」是密切联络的，「不相」是「不同」的前提，「不同」是「不相」的实现。只有「不相」，才可能「不同」。
否则，前提就是「相」，就是以「相」相之，那么怎么可能有「不同」？其结果只能是某种抽象标準、某种统一模版克隆出来的群体。
而只有终于能达到「不同」，这「不相」才有意义，才能实现，否则这「不相」只是挂羊头卖狗肉，成了一句口号。「圣人之道」，归根结底是以「不同」为基础的，只有「不同」，最终才能实现「大同」，「大同」的关键不是「同」，而是「大」，包罗万有，如「天地」般，而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的「大同」，不是「同而大同」，是「不同而大同」，要「不同」，首先就要成就其「大」。
无其「大」，就无其「不同」。无其「不同」，就无其「大同」。
除了《论语》总纲的那三个「不亦」，「道，不同、不相为谋。」这条，是《论语》中极为重要的一章，在后面的语录中，对本章的意义多有阐发。例如，对于「不同」，有「君子和而不同」的说法；对于「不相」，有「有教无类」的说法。
但后面这些，都只是本章思想在某些具体方面的具体化表述，都是从属于本章的。而本章的重要在于，它确立了行「圣人之道」的君子谋道的最高原则：不同、不相。
参考自孔圣人网：****kongshengren.**
️道不同不相为谋，这句话是什么意思
金果的回答：
道不同不相为谋意思是：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
道不同不相为谋出自孔子《论语·卫灵公》，原文：
子曰：「道不同，不相为谋。」
译文：孔子说：「主张不同，不互相商议。」
道不同不相为谋典故：
管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。
曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过。管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去**。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：
「你不是我的朋友了。」
未来还在那里吗的回答：
「道不同,指人生价值观不同。论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人,就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。」
萌宝萌贝贝贝的回答：
理想不一样没必要一起共事，一般是指志向不同的人
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意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。出自 孔子《论语·卫灵公》：「道不同，不相为谋。」
热心网友的回答：
如果两个人的想法不一样，两个人的思想观念也不一样，两个人的处事方法也不一样，所有的这些不一样，最终决定你们两个人不可能谈得来也不可能成为一个好朋友，那何必两个人还要牵强的往一块走了。
皓月千里长空的回答：
没有共同的目标就不要一起谋划。
热心网友的回答：
就是要走的方向不一致就不要一起走
无我的回答：
这句话就是废话，扯谈！
命运与梦的回答：
道，不同、不相为谋。
（十一）确立了行「圣人之道」的君子谋道的最高原则：不同、不相。
子曰：道，不同、不相为谋。
详解：这句话，《论语》成书以来，其断句都是「道不同，不相为谋」，解释成「善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
」等等，把「闻、见、学、行」「圣人之道」的君子当成一个精英小团体了，把「圣人之道」当成了小道、私道，这是和《论语》、儒家「和而不同」的精神背道而驰的。试想，如果「道不同」就「不相为谋」，那何谓「和而不同」？难道「和而不同」就是在某个叫行「圣人之道」的君子组成的精英小团体里玩的一场无聊把戏？
正确的断句应该是「道，不同、不相为谋。」通常的理解之所以出问题，关键是把「相」字噹一声平声，当副词了，而这只是「相」的后生义。「相」，四声去声，本义是「观察」，引申为「根据外貌判断人的命运」，然后就有了「选择」的意思。
这里的「相」就是「选择」的意思，「不相」，就是「不选择」。
「谋」，就是「徵求解决疑难的意见或办法」，引申为「谋划、商量办法」等，《论语》后面还有所谓「谋道」、「谋食」的说法，和这里的「谋」是一致的。理解这章对把握全域性很重要。
道，圣人之道，就如同大河，大河是不会去「选择」的、也不会去强迫「一致」，是「不相」、「不同」的。「圣人之道」之「谋」，就是「不同」、「不相」。「不同」，就是「异」，就像上一章「攻乎异端，斯害也己」所说，对「异」不能攻击，不能去谋求消灭「异」，否则就不能「不同」，就和「圣人之道」相违了；
「不相」，就是「不以相而相之」，所有的选择都会有假设的标準，也就是以「相」相之，最常见的以「相」相之就是所谓的「以貌取人」，延伸下去，根据思想、观点、意识形态、经济水平等等，都是以「相」相之，都不是「不相」，是和「圣人之道」相违的。
必须注意的是，「不相」，不是指个体对自己的行为、思想不加选择，而是指对不同个体、团体的行为，不能用一种权威、上帝等独断的方式来以「相」相之，这一点是必须明确的。
「不同」和「不相」是密切联络的，「不相」是「不同」的前提，「不同」是「不相」的实现。只有「不相」，才可能「不同」。
否则，前提就是「相」，就是以「相」相之，那么怎么可能有「不同」？其结果只能是某种抽象标準、某种统一模版克隆出来的群体。
而只有终于能达到「不同」，这「不相」才有意义，才能实现，否则这「不相」只是挂羊头卖狗肉，成了一句口号。「圣人之道」，归根结底是以「不同」为基础的，只有「不同」，最终才能实现「大同」，「大同」的关键不是「同」，而是「大」，包罗万有，如「天地」般，而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的「大同」，不是「同而大同」，是「不同而大同」，要「不同」，首先就要成就其「大」。
无其「大」，就无其「不同」。无其「不同」，就无其「大同」。
除了《论语》总纲的那三个「不亦」，「道，不同、不相为谋。」这条，是《论语》中极为重要的一章，在后面的语录中，对本章的意义多有阐发。例如，对于「不同」，有「君子和而不同」的说法；对于「不相」，有「有教无类」的说法。
但后面这些，都只是本章思想在某些具体方面的具体化表述，都是从属于本章的。而本章的重要在于，它确立了行「圣人之道」的君子谋道的最高原则：不同、不相。
️道不同不相为谋，志不同不相为友是什么意思
禾木由的回答：
意思是：这句话的意思是:走不同
道路的人无法一起谋划,志向不同的人无法长久做朋友。比喻志趣不同的人就无法共事。其中，道不同不相为谋出自孔子《论语·卫灵公》。
爱单单爱的回答：
这句话的意思是：走不同道路的人
无法一起谋划，志向不同的人无法长久做朋友。比喻志趣不同的人就无法共事。
其中，「相」的正确读法是「xiàng」，本义是「观察」，引申为「根据外貌判断人的命运」, 然后就有了 「选择」的意思。这里的「相」就是「选择」的意思，「不相」，就是「不选择」。
「谋」， 就是「徵求解决疑难的意见或办法」，引申为「谋划、商量办法」等。
这句话最开始的意思应该是孔子对于君子的行为举止的一种认知：大道，不同，君子不会刻意的去选择。这是一种该怎么做就怎么做的豁达浩然君子之气。
而现代对这句话多用引申义：道不同，指人生价值观不同。论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人，就不能在一起谋划，志趣不同的人就无法共事。
原文 子曰 道不同,不相为谋.译文 孔子说 志向不同,不在一起谋划共事.读解 所谓 人各有志,不能强勉.又所谓 鹤鹊安知鸿鹅之志 其实都是 道不同,不相为谋 的意思.当然,道 在这里的外延较广,既指人生志向,道不同不相为谋的同义词 近义词是背道而驰 人各有志 大路朝天，各走半边 反义词是志同道合 道...
不同不相为谋,亦各从其志也.孔子名言 语出 论语 卫灵公 子曰 道不同,不相为谋 史记 伯夷传 引此言曰 道不同不相为谋,亦各从其志也.道不同不相为谋,亦各从其志也。道不同不抄 相为谋，最早出现于 孔子的 bai 论语 中，意思是 走着du不同道路zhi的人，就不能在一起 谋划。比喻dao 意见或志...
有道理的，不同的人所处的环境不一样，眼界不一样，更别提话题了，在一起就是大大的尴尬而已，彼此都觉得难以相处，结交属于自己的圈子，人生在世就是一个自在 是的，万物皆同一理，都有灵性。人的脾性，性格。有所不同，所以有了群之分。有了朋友，有了敌人。有了看的顺眼的朋友，有了异路的陌生人。是的，这话很有道理，...
