爱裂空座的回答：
植物不在六道有情众生之中，植物是无情众生，没有感情，不会有疼痛的感觉，而且它们植物是修供养的，把自己供养给有情众生吃，等供养获得的福报够了，有可能会投生为有情众生。另外，修佛的人也是人，为了生存，必须吃东西，所以在会疼痛的动物与不会疼痛的植物之间比较，只能吃植物了，吃了也要对植物有感激之心，当然除了生存所必须的吃东西外，都是不伤害一草一木的，「清净比丘，不塌生草」就是讲的这个。
热心网友的回答：
杀生的概念是，坏五蕴者为杀生。植物没有五蕴，所以不算杀生。你可以先了解一下五蕴的概念。
五蕴是色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。色受想行识是五种现象，蕴是遮覆蕴藏的含义，大概来说是因为色受想行识遮覆产生智慧生命的那个根源本性，所以叫五蕴。比如说云遮覆了光明，所以叫阴天。
如果本来就没有光明，就无所谓遮覆还是阴天的概念了。植物虽然可能具有色受想行识的某个方面，但是因为没有产生智慧生命的那个根源，如同本来就没有光明，就没有可以遮覆的主体，所以不具备五蕴。没有五蕴就无所谓杀生。
虽然植物也是生命，但是与动物的生命是有根本区别的，这个根本区别的东西，就是产生智慧生命的根源。
️植物也有生命，为什么吃素不算杀生
热心网友的回答：
个人认为：
植物属于无情物，没有生命。除非有精怪附体。
色身肉体是众生依附生存的处所，因此吃肉名为「杀生」。其实身体也是无情物，只是因为众生心以其为依附，若杀害，犹如毁坏他人家园，令其无安身处，是结恶缘。
有「心」才是有情众生，才是生命，也因此，修行就是「修心」。
南无阿弥陀佛！
8万4千法门的回答：
1 真正学佛的人，决不吃众生肉，有些人提出异议来反驳：「你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你岂不是在杀生吗？」
2 没错，不但植物有生命，连矿物都是活的。江本胜博士做的水实验，就说明了矿物都是活的。佛在经上讲得一点都没错，万物从**来的？心现识变。这个就是佛家讲的法性、真心。
3 真心本具见闻觉知，真心现的相决定有色声香味。法性身，法性土，所有一切万物的本质是法性，所以它当然有见闻觉知。佛在经上讲得很透彻，整个宇宙是个有机体。
4 可是，动物跟植物、矿物完全不同。植物虽然是生物，跟动物不一样，动物有情识；换句话说，他有七情，他有喜怒哀乐爱恶欲。
5 动物有七情五欲、贪嗔痴慢，所以他有报复的心；植物没有七情五欲、没有贪嗔痴慢，它就没有报复心，这个道理要懂得。
6 植物没有六根六识，只有动物才有六根六识。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六识。识是什么？妄想分别执着。动物有分别、有执着，所以他有报复心。
7 植物没有执着、没有分别、没有嗔恚，所以它没有报复心。我们吃这些植物，实在讲它是牺牲奉献，我们对它要感恩，不能够随便糟蹋，糟蹋就有罪过！
8 我们今天需要饮食，这是什么？业障。自己吃的时候要生惭愧心，对这些食物要生感恩心，这就对了。
热心网友的回答：
杀生是指杀有情众生。无情众生也是生命，但不生存谈什么修行？ 水里还有那么多众生，是不是水也不喝？ 佛陀只讲我们能做到的，绝不空谈。南无阿弥陀佛！
热心网友的回答：
植物的生命与人的生命有根本的区别。这个区别不于看是否能动，而是看产生能动性的那个根源。
️在佛教中，杀植物算不算杀生？
热心网友的回答：
蔬菜水果这些植物，就属于无情生命，它是没有感觉和思维的，也不会经历六道轮迴。
植物确实也是有生命的，但是从苹果树上摘下苹果，并不会伤害果树本身，第二年肯定还是果实累累。这里也有一个比方，一个是剪下羊毛，做成给人保暖的衣物；另一个是伤害羊的生命，吃羊的肉，两种行为的差别是显而易见的。
如果有人一定要说植物有生命，吃植物也算杀生，那就是钻牛角尖了。
周何定的回答：
有很多人简直一派胡言！佛教中众生平等，无情众生与有情众生皆为众生，**来的可杀和不可杀。这个命题本来就是佛教的致命点！
居然还有人提出「神创世论」，拜託那是西方一神教的观点。佛教中根本就这个说法。杀生一说起源于我国南北朝时期，本身和佛教无关，当时的杀生指的是杀人，后来才演变到不能日常常见动物。
也不是所有佛教流派有这个说法，在很多地方的和尚一样可以娶妻生子、喝酒吃肉！
热心网友的回答：
生植物也算杀生，吃植物就不算
祕密璐璐的回答：
植物没有神识，没有五观感受，但是最好不要恶意破坏，如果用来吃无可厚非。出于恶意的话，就要揹负因果。
悟用的回答：
蔬菜不算杀生 但我们应当知道感恩 它使我们这个形体得以存在在这个世间的一个条件 对于大型的植物不应当随便毁坏 万物皆有灵性 植物属于无情类 但是法性是一样的 这也是慈悲心的一面 所以不能随便破坏植物 所以随便破坏植物也是属于杀生
热心网友的回答：
算..一般佛菩萨连花早都不伤害的...不过杀植物,植物不会报你的仇...因为他没有灵性
热心网友的回答：
算，所以带着忏悔的心情，吃他们为了无耻的延续自己的生命，只能努力修道以求大成成佛辟穀
热心网友的回答：
不算。但反对随意地杀植物
抱歉匿名的回答：
当然是算的，严格来说破坏任何东西都是罪过。
热心网友的回答：
算，所以和尚要坐禅不吃东西就没事了
前世今生的回答：
不算吧？！！吃饭总不能不吃菜吧！就算不吃菜也得吃馒头米饭吧？那也是从植物来的呀！！
热心网友的回答：
我觉得只要不是心存杀意就不算，因为和尚也吃菜啊。
热心网友的回答：
如果算 和尚吃什么？
如果不算 凭什么？
植物不像人 有人说植物无情 但却不知道植物的情乃是对天地之情 人根本了解不了
热心网友的回答：
不算吧,否则和尚吃什么?!
刘鄂斗的回答：
人类这点杀生、跟大自然的残酷相比，那简直就不值一提。
️植物也有生命，为什么吃植物就不是杀生
紫曼佗罗的回答：
植物虽然也是生命，但它没有情爱觉知，没有动作，属于无情众生。譬如植物摘掉果实、撷取枝叶后来年还会再生长，动物却不行；植物遇到伤害不会主动闪避。动物有自发的活动意识，是「有情众生」，是五蕴和合而成的生命，有情识、血肉，会进入六道轮迴，不杀生，特指不杀「有情众生」，即动物。
佛教讲的，有情才有苦。这个树木、花草、水果、蔬菜是没有情识的(无情众生)，它是一个物质现象，只是这个物质现象附着了一个有情，这样而已了。
️植物也有生命，那和尚吃素算不算杀生？
瞿休芃的回答：
植物也有生bai命，为什么吃素不算杀
du生推荐回答
佛在经zhi上讲dao
的杀生是「断五蕴内」，五蕴就是色受容想行识。植物只有色，没有受想行识。虽然结束它的生命，但是它没有感觉，故不名杀生。
一切动物跟人类一样，欣生怖死，结束它们的生命，它们有感觉，一定起瞋心。
动物是有情众生，植物矿物皆是无情众生。断无情众生的生命不是杀生。其实，植物、矿物并不是一点儿也没有情，并不是一点儿也没有受想行识。
只不过受想行识很弱罢了！历史上有「生公说法，顽石点头」的案例，顽石若没有情，怎么可以被感动点头？
佛所说的法，都是我们可以做得到的。做不到的法，还很多，佛不会讲。讲了众生做不到，等于白说，还让众生诽谤造罪业。
民以食为天，如果佛制戒植物也不能杀，我们如何活？但是，佛戒清净比丘不踏生草，这就是考虑到植物的感觉了。
息灭贪瞋痴 2017-02-08
️植物也有生命，为什么吃肉就算杀生，而吃植物就不算
番茄是二货的回答：
植物不是生命吗？你们佛教徒口口声声说不杀生，吃植物难道不是杀生吗？经常有人这样质疑。
这真是大大冤枉了佛教徒。在佛教的教育体系里面，没有把生命分为动物和植物两种，因为佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式。佛教对众生的划分，是以「有情」和「无情」来区分的。
我们所认知的植物，在佛教里是被划分在「无情众生」中的，我们吃的五穀、蔬菜、瓜果都在「无情众生」行列。在佛教中，「有情」是指有情识（也有一种近似的说法：心识）的众生，这类众生能感受八苦，有喜怒哀乐等种种觉受，人类和动物都属于这类众生，因为都有这样的觉性。
八苦是悉达多太子总结的有情众生所能觉受的痛苦，它们是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴炽盛苦。以人类来说，略述这八苦：1、生苦：
每个人都有生苦，但都忘记了。以人类来说，生时的众缘逼迫，就是苦。我们住胎时，子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团，好像坐监牢，痛苦极了。
此外，子宫里的种种不净，如羊水、血等，我们都得忍受，真是痛苦。胎儿出世时，要从小小的**中钻出来，有如两座山压顶，母亲受苦，婴儿也受苦，这是每个做母亲的人都晓得的，所以婴儿一出世就大哭，苦不堪言；另外婴儿的**很细嫩，一出世接触到冷热空气，身体好像针扎那么痛苦。此外，胎儿在母亲的肚子里，觉得比较安全，一出世就有如迷途般，无依无靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一种苦。
2、老苦：我们的身心衰损，朽坏，生出种种的苦受，身体老化，慢慢的不听话，不中用；而我们的心逐渐没力，想东西也越来越迟钝，样样不如人，因而觉得苦不堪言；人老不中用，皱纹满面，腰弯背娄，老态龙锺，做不了事情，苦死。有些老年人在家无所事事，又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱，寻取温暖与亲情难得；年轻力壮时，高朋满座，意气风发，神采飞扬，谁也没料到晚年的境遇却是如此的孤单，寂寞与凄凉。
3、病苦：身体的四大不调，百病丛生，所以苦。病有种种，有些病很轻微，有些病很严重，有些暗病不容易查知，结果暴病而终。
最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要让你三分，真正来讲，「吃」是病，贪东西也是病，但这些是属于心病，这儿讲的是身病。我们的身体有如机器，终归会变坏，变坏就是病苦。4、死苦：
我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸，众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。
如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命；人要死的时候，身体各部分慢慢的动弹不得，内心一定很恐慌，这就是死苦。当你病了，会呱呱叫，病苦来时，就受不了。当死还没来临时，你嘴巴大，爱讲大话，当它来时，你就怕死。
如果有人用刀指着你，你会吓的要命，那就是怕死－－死苦；还没动到你，就吓到如此这般，等死期到来时，更不用讲了。5、怨憎会苦：我们和冤家、仇人没法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会苦。
比如一对夫妻，婚姻生活美满，恩爱，过后吵架闹翻了，但是为了儿女，夫妻之缘难断，必须常常以不情愿的心态见面；或是打工仔，虽与老闆不和，但为了家计，为了五斗米而折腰，天天要和不喜欢的老闆见面；还有某些同事，跟你吵过一次架后，两人见面就不说话，因为某种业因缘，你不能离开他，天天要会面，这就是怨憎会苦。6、爱别离苦：与至亲，相爱的人乖离分散，所以苦。
因为某一些因缘，所心爱的人儿离你远去，你捨不得，所以感觉到苦。比如做父母亲的，女儿出嫁或是儿子出国留学，思念总在分手后开始，常挂心头。有的伤心流泪，哭哭啼啼；有的睡不着，吃不下。
这些还不太严重，严重的是男女之间的情爱，相爱的人却偏偏被拆散，很多情侣就因此跳楼殉情。在西方有罗密欧与朱丽叶；在东方有梁山伯与祝英台，这些缠绵伟大的爱情故事，常使同情他们的人泪流满襟。
植物有生魂，没有觉魂灵魂，是可以吃的，如果究其根本，人不可以喝水吃食物因为地上的事物皆有灵性，那既然是有肉身就得以地上食物活命，研究过度就没法活了，植物也有生命，那和尚吃素算不算杀生？植物也有生bai命，为什么吃素不算杀 du生推荐回答 佛在经zhi上讲dao 的杀生是 断五蕴内 五蕴就是色受容想行...
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首先，佛教所说众生，是所谓 有情 众生，而植物无情无识，不为可成佛之众生。第二，佛教吃素乃是佛教传入中国后，由梁武帝而开始的。此是因为梁武帝为怜悯众生 慈悲众生而设之戒律。原始印度之佛教团体本来是以乞食为生，靠的是信众的布施，而所布施之物必然食完，不管肉食与否。而本来佛教之荤戒不是戒肉食，而是戒所谓...
