8万4千法门的回答：
日日常念，念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，大势至菩萨告诉我们，「忆佛唸佛，现前当来必定见佛」。我们也不要去要求，天天想着佛怎么还不来，我念这么久了？那叫打闲岔，那叫做妄念，唸佛里头夹杂着妄念，佛就不会现前；一个妄念没有，偶然真的见到佛。
见到佛也别欢喜，也别到处宣扬，「你看我的功夫不错，我见佛了」，别人还没见到，好像我比别人高一点，这错了！那不是见佛，那是见魔，他已经把你的正念破坏了。佛现前的时候，你根本不起念头，这叫正念，这是真的，不是假的，你也不觉得这是稀奇。
在传记里头，我们看到慧远大师，我们净土宗初祖，第一代祖师。东晋时代在江西庐山建第一个唸佛堂，中国第一个唸佛堂，东林唸佛堂，邀集志同道合一百二十三个人，在那边专修唸佛法门。那时候就一部经，就《无量寿经》，一句佛号，真正做到不夹杂。
他老人家往生的时候告诉大家，往生的时候才说，往生之前没说过，他在念佛的定中见到西方极乐世界，过去有三次，都没说。告诉大家，今天我又见到了，我要往生了，这才跟大家宣布。这是祖师大德们示现给我们看的，心中真是有定，这是感应。
《楞严经》上佛教导我们，这些瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就着相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不动是佛，你心动了就是魔。你见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界，若无其事，不去想它，不去理它，这是好境界，这就是佛境界；如果你见到很欢喜，到处跟人宣扬我自己功夫不错，那是魔境界，为什么？
已经把你的清净心破坏掉了。所以为什么佛菩萨不现相，道理在此地，现相你受不了，现相对你没好处，让你胡思乱想。佛菩萨慈悲，不现相给你看。
你真的像慧远大师那种定功，佛就会现相。你看佛现三次他都不动心，第四次他往生了，才跟大家宣布，这些都是我们应当要学习的。「日日常念，无有废忘」，这两句话就是大势至菩萨所说的「忆佛唸佛」。
心里头常想佛，心里头真有佛，口里头唸佛，心想口唸都不能中断，决定得生。
净土大经解演义 （第二一一集）
️佛教四大天王的**不一样，各代表什么意思
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四大天王是佛教的**天神，俗称「四大金刚」。四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。
四大天王分别是:
四大天王也被称为「风调雨顺」。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了「风调雨顺」。
东方持国天王：「持国」意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山**埵，身为白色，穿甲冑，手持琵琶，是主乐神，表明他要用**来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。
是「二十诸天」中的第四天王。
南方增长天王：「增长」意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲冑，首握宝剑。
为的是保护佛法，不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。是「二十诸天」中的第五天王。
西方广目天王：「广目」意为能以净天眼随时观察世界，护持人民,古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲冑，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人部信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。
他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王。
北方多闻天王：又名毗沙门,」多闻」以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲冑，右持宝伞（又称宝幡）,左手卧神鼠——银鼠。
用以**魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩,特命「诸道州府城西北及营寨并设其相」供养，佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王。
没有按肤色区分这一说，希望能够帮到你！
苦苦的挣扎的回答：
佛教四大天王
有：南方增长天王 毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲 ，司风；
东方持国天王 多罗咤，持琵琶，住东胜神洲，司调；北方多闻天王 毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲，司雨；西方广目天王 留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲，司顺。组合起来便成了「风调雨顺」。
中国人又将四大天王汉化，神话**《封神演义》说四大天王是「佳梦关魔家四兄弟」，其中南方增长天王名魔礼青，手持青锋宝剑，以「锋」谐音「风」；【西方广目天王】，名魔礼红，手持碧玉琵琶，以琵琶之义谐「调」；北方多闻天王，名魔礼海，手持混元珠伞，以伞之义谐「雨」；【东方持国天王】，名魔礼寿，手持紫金花狐貂，司「顺」(有的书说这个动物叫蜃，以「蜃」谐音「顺」。
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颜色确定对吗？如果按五行方位，应该是东方——青色、南方——红色、西方——白色、北方——黑色、**——黄色。
如果颜色像你说的那样，就应该和五行没关係了
佛缘深情的回答：
**不一样不能代表什么，只能说画风不同而已
热心网友的回答：
在传统佛教道场，一进山门第一座建筑物就是天
王殿，主要供养弥勒菩萨与四大天王。佛教是教育不是宗教，道场的建立正是教学的艺术（教学跟博物馆合一），不但佛菩萨形像给我们修学的启示，里面的艺术品都含有很深广的教学目标，如果我们不懂，对佛法就很难入门。天王殿是入佛门的第一课。
什么人能入佛门？换句话说，佛办学校，什么样的条件资格，才能来此求学？天王殿告诉我们，入门的条件资格就是「弥勒菩萨」，像他那个样子就有资格做佛的学生。
弥勒菩萨满面笑容，肚皮很大（有肚量、能包容），所以弥勒菩萨所代表的是生喜悦相（欢欢喜喜的相），生平等心。如果对待一切大众有好恶之心，慈悲、欢喜就显露不出来。这个人我喜欢他，那个人我讨厌他，这种人不能入佛门，不能接受佛陀教育。
接受佛陀教育的条件｜｜心要平等、要慈悲、要欢喜，这样的人才能入佛门。弥勒菩萨的形像是提倡微笑运动，不是把他当作神明来供养，而是要学他。一踏进门，是**神。
护谁的法？护持我们自己。不是护佛的法，佛不要人护，佛的智慧福德大圆满，天王比不上他，哪能护他！
是护我们这些学生。我们必须知道四大天王表法教学的意思。东方持国天王，持是保持，国是国家。
在社会上如何保全自己，保全家庭，乃至保护我们的社会国家，这是东方天王提醒我们的。他提醒我们四个字｜｜负责尽分。我们在这社会上有自己的身分。
在家庭，对父母我们尽儿女的职责就是尽孝；对自己的儿女，我们要尽慈爱的责任。在社会上，做老闆的，对员工要爱护；做员工的，对老闆要尽忠心的责任。晓得自己的身分，知道自己的职责，并且能尽心尽力把自己的本分做好，自己才能得到真正的幸福，家庭才能圆满、社会才能和谐。
东方天王教的是这个，这就是护你的法。南方增长天王，表示尽本分还不够，如果不努力求进步，就会落伍。增长就是天天求进步，每天求改进，把错误改正过来。
就像现代的产品，天天改进，第三代比第二代的产品好。不保守，天天求进步，就是佛家的精进，儒家的日新又新。这个社会永远在进步，我们的智慧要增长，我们的技术要进步，我们的生活水準也要天天往上提升。
可见佛教不消极，不落伍，佛教永远站在时代的前端，永远领导这个社会。东方与南方天王代表很深的意趣，但是要怎样才能圆满的达到呢？西方广目天王与北方多闻天王教我们方法。
「广目」教我们多看，「多闻」教我们多学，即古人所云：「读万卷书，行万里路。」如此，才知道尽本分、尽职责，才知道怎样有效达到进步。
用现代的话说，一定要念书，念古人的书，古书是前人累积的智慧经验，是祖先留给我们的宝贵遗产。知道过去，观察现在，就能够判断将来。一个人有历史的眼光，处理事情眼光就远大，不会只看眼前，会看到三十年、一百年、二百年以后；如此，一切构想设施就远大了，对后人才能造真正的福利。
现代人的着作，其他各个文化的接触，是横的；读古书是竖的，博古通今，成就圆满的智慧，成就真实的学问。不仅要读书，还要亲身去观光考察。到各个地方去看看人家的长处，看看人家的缺点，然后回来，取人之长，舍人之短，来建造自己的社会国家。
西方极乐世界为什么是任何诸佛国土比不上的，就是阿弥陀佛到每一个佛国土去考察、观光，好的，通通照样做，不好的、不理想的，通通不要，所以他的世界集一切诸佛世界的精华。他不是凭空设想的，不是闭门造车在家里造极乐世界，他是读书、考察而成就的。他的老师世间自在王佛，跟他讲解一切诸佛国土的状况，讲了千亿岁的时间，然后又把一切诸佛剎土的现象以神力显现在他面前，他通通都看到。
我们要能看到其他国家的社会制度、教育，和所有一切设施的得失，才能够达到前面所言的负责尽职、日新又新。我们自己的智慧能力不断地提升，我们的幸福圆满逐渐真正的能够实现，这样去观光、考察就真正有收穫，不致于口袋光光的回来。四天王表法教学的意思，要是真正懂得，到了寺院门口，四天王一句话不说，就已经上了踏实的一课，真正得到佛法教育的用意。
佛门每一个殿堂，所有一切佛菩萨全是表法，全是代表教学的内容、宗旨和意趣；可惜的是，我们今天把他当作神来看待，烧香磕头，求他加持。除了这些佛菩萨、罗汉、诸天**神像表达教学意趣之外，这么多的名号，这么多的形像，代表佛教教学的科目无量无边。佛像前面所有的供养具也是表法的，地藏经科注提到一些，华严经疏钞讲得最详细。
佛堂是教室。佛前供花，花不是给佛菩萨看的，是给我们看的。花代表修因，代表六波罗密。
植物先开花后结果。花提醒我们要修行，修行是开花，将来才能证果。我们修净土，往生不退成佛是果，想得到这个果报，一定要修因，花开得好，果报一定非常殊胜；换句话说，我们要有真正好的修行。
树上开的花，地上长的花，无论在什么地方见到花，就想到我要修菩萨行，「花」时时刻刻提醒我们不忘六度。不仅鲜花、假花，甚至画一朵花挂在墙上，或是看到穿花衣服的，都是在提醒我们广行六度，这是把课堂上所学习到的运用在生活中｜｜张开眼睛，看到一切花，都知道我应当修菩萨行，修六度之因。佛前供果，代表菩萨涅盘的果报是我们希求的。
供养香（不要烧很多，会汙染空气），烧香是供养我们自己，一支好香就够了。香代表戒定真香、五分法身香，是我们修学的目的。见到香，闻到香，知道自己要修五分法身｜｜戒、定、慧、解脱、解脱知见。
「香」提醒我们修学的目标。燃灯，从前点油灯、点蜡烛，代表燃烧自己照亮别人。换句话说，我们在社会上，要知道牺牲自己成就别人，这是菩萨行。
以我们的智慧、技能、劳力，无条件的为社会大众服务，这就是燃烧自己照亮别人。佛门的一切设施，都含有深广的教育道理，无时无刻不提醒我们行菩萨道，让我们六根接触六尘境界，念念都觉而不迷，心地正而不邪、净而不染。很可惜，今天懂得庄严设施意义的人已不多。
佛**必须使自己时时刻刻都在菩提道上，才不会失掉正知正见，同时，随时随地机会教育大众，把真实的佛法介绍给别人。
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