北京创典文化的回答：
勐乃乡东
抄北点郁郁葱袭
葱的山上，一块灰黄色的崖壁bai醒目地突起，就du是沧zhi源巖画的第一巖画点dao
。在这儿附近居住的傣族和佤族都认为，崖壁上住着可以赐福给人的仙人，因此每逢过年他们都会从村寨赶来祭祀，遇到生病或者什么困难，也会到这里来拜求仙人寻找解救之法。
30米长的崖壁上，巖画在眼前蔓延开去，崖画的绘画手法像是一种剪影，简单却特点鲜明。
有一处画面上数十只猴子排成一列，在崎岖不平的山路上行进，上爬的猴子尾巴下垂，下坡的猴子则长尾上翘，当地人都知道，猴群爬山的情形也的确如此。
猴群之下，是众多的牛的图案，扁长的牛角一看便知是水牛，它们有的被人骑在背上，有的被人牵着，有的被张满弩的人瞄準，有的两两相对，做出格斗的架势。
牛是云南古代民族尤其崇拜的动物，牛头是力量和财富的象徵，古代祭祀仪式的主持者都是手持牛头的。
在牛影象的右边，呈现出一系列丰富的杂技表演：顶杆、弄丸、双人叠立，热闹非凡。画幅的最下面是人们持弩猎象、猎豹的场景。
️沧源巖画的第一巖画点有哪些特点？
北京理工大学出版社的回答：
勐乃乡东北点郁郁葱葱的山上，一块灰黄色的崖壁醒目地突起，就是第一巖画点。
在这儿附近居住的傣族和佤族都认为，崖壁上住着可以赐福人的仙人，因此每逢过年他们都会从村寨赶来祭祀，遇到生病或者什么困难，也会到这里来拜求仙人寻找解救之法。30米长的崖壁上，巖画在眼前蔓延开去，崖画的绘画手法像是一种剪影，简单却特点鲜明。
有一处画面上数十只猴子排成一列，在崎岖不平的山路上行进，向上爬的猴子尾巴下垂，向下坡的猴子则长尾上翘，当地人都知道，猴群爬山的情形也的确如此。
猴群之下，是众多的牛的图案，扁长的牛角一看便知是水牛，它们有的被人骑在背上，有的被人牵着，有的被张满弩的人瞄準，有的两两相对，在牛影象的右边，呈现出一系列丰富的杂技表演：顶杆、弄丸、双人叠立，热闹非凡。画幅的最下面是人们持弩猎象、猎豹的场景。
️沧源巖画的内容有哪些？
北京创典文化的回答：
沧源巖画共发现15个点，全都分布在海拔1200米至2000米之间的山上。其中，第
一、第二、第
六、第七等巖画点，画面内容较为丰富，也更具代表性。
沧源巖画内容极为複杂，以人像居多，人物似为**，男多女少，部分有头饰、尾饰。次为动物影象以及太阳、树木、手印、舟船、洞穴、道路等。描绘场面有房屋、村落、舞蹈、归家、娱乐、斗象、杂耍、战争、祭祀、狩猎、放牧、舂米等。
据推测，沧源巖画绘画使用的工具多为树枝、竹片、手指、石头等。巖画的1000多个图形中有人物785个，动物187个，房屋25座，道路3条，各种表意符号35个。
这些影象，从不同的侧面描绘了原始生活的场景，连缀起来，就可以作为一幅原始社会的历史画卷。影象显示，先民们的劳动，主要从事狩猎、畜牧、採集。他们张弓搭箭、持棒甩石，猎取野兽，包括猴、牛、猪、羊等。
他们把捕获的一些动物加以驯养，以备日常的需要，骑牛、牵牛、赶猪、养狗、围象的图画频频出现，尤以牵牛的影象较多。看来，当时驯养畜类已经开始。
同时，先民们还从事採摘野果的劳动，低处举手採摘，高出叠立摘取。直接表示农业生产活动的场面。
巖画的人物影象，身体部分多画成较为单一的三角形，面部不绘五官，四肢部分变化较多，通过双臂、双足的多种动态，表示人在做何种事情。
身上也未绘衣、裤之类，唯一头上有一些装饰，有的头部扮成鸟形，有的成羽状，有的饰以枝条、穗状物；有的翎状头饰，长几乎与人身相当；少数腰部有裙状物。看来，当时的穿衣问题尚未解决。
至于先民们的住房，则有三种：巖洞、巢居、干栏式的简陋房屋，并开始有村落。
巖画中还有一些娱乐活动的场面。如用树藤串上枝叶作为「道具」起舞；大人头顶叠立小人走动、头顶羽状长竿、手提花簇的杂耍，手舞流星般的甩石的活动，头戴牛角、臂插角刺的单人、双人舞蹈，甚至有5人围成一圈扬手起舞的生**景。
还有几个特殊的图画：在光芒四射的太阳影象中立有一人，称之为「太阳人」，它反映出原始社会人们对太阳的崇拜。
另一幅影象：一头牛拴在木桩上，牛后有数十个戴有角、尾头饰的人物，右侧有人执**，还有人于左侧列队起舞，其中有一个头戴牛角的巨人在月亮、星星下跳舞，从形象和位置的特殊看，此人似巫师或族长。似乎这是最早的剽牛祭祀活动。
从这些影象中，可窥见原始宗教的若干影子。
在佤族，流传着一个创世纪神话：在人类远古的洪荒时代，只剩下一个佤族女人漂泊到司岗里的高峰上倖存下来。这个女人受精于日月，生下一男一女。
一天，阿妈正坐在岩石上採用天上的彩云织布，突然一头牛跑来报信，说她的儿女双双掉进海里去了。那时候司岗里群山的周围是苍茫的大海。
阿妈焦急万分，就请牛去救。牛会凫水，下到海里把兄妹俩託在脖子上送到了岸边。阿妈真感激不尽，便立下规矩，把牛作为佤族永远的崇拜……
沧源巖画出现后，当地佤族人民视为神画。每当春节时，有人常去祭献。相传，还有人将巖画的图案织在布上，且十分逼真，平时储存在头人家，到春节时才挂出来。
勐来巖画点背后那座高山，叫「农格罗」，即木鼓林之意。在古时候，佤族祖先在那座山里放着木鼓祭穀神。
巖画狩猎图
️沧源巖画的第二巖画点描绘了哪些情景？
北京理工大学出版社的回答：
第二巖画点位于丁来大寨通往曼坎的路旁，这里最着名的是一幅规模巨集大的《村落图》。
干栏式房屋围绕而成的村落井然有序，村子中间的空地上，矗立着两座大型房屋，像是公共集会地或是部落首领的居所。村子外边，肩扛长兵器的战士排着队伍凯旋。旁边的小路上，人们带着各种牲畜赶往村子，那是这次战争的战利品。
️沧源巖画的特点是什么？
北京理工大学出版社的回答：
沧源巖画是位于云南省沧源佤族自治县勐省、勐来乡境内的一处古老的文化遗址，是我国最古老的崖画之一，先后发现崖画地点11处，一般绘製在垂直的石灰岩崖面上。
沧源巖画是用赤铁矿粉与动物血调合成颜料绘製在石灰岩崖面上，可辨认的影象有1000多个，包括人物、动物、树木、太阳等，多为狩猎和採集场面，也有舞蹈、战争等内容。
沧源巖画具有3000多年的历史，採用剪影式轮廓画法描绘人物，不仅绘製技法简单、粗率，而且造型稚拙、古朴。
沧源巖画共发现15个点，全都分布在海拔1.2千米至2千米之间的山上。其中，第
一、第二、第
六、第七等巖画点，画面内容较为丰富，也更具代表性。
沧源巖画内容极为複杂，以人像居多，人物似为**，男多女少，部分有头饰、尾饰。次为动物影象以及太阳、树木、手印、舟船、洞穴、道路等。描绘场面有房屋、村落、舞蹈、归家、娱乐、斗象、杂耍、战争、祭祀、狩猎、放牧、舂米等。
据推测，沧源巖画绘画使用的工具多为树枝、竹片、手指、石头等。巖画的1000多个图形中有人物785个，动物187个，房屋25座，道路3条，各种表意符号35个。
沧源巖画
️我国有哪些主要的原始巖画？其表现内容是什么？5
艾小呆的我的回答：
1、贺兰山岩画
画面艺术造型粗犷浑厚，构图朴实，姿态自然，写实性较强。以人首像为主的佔总数的一半以上。其次为牛、马、驴、鹿、鸟、狼等动物图形。
2、将军崖巖画
三组线条宽而浅，粗率劲直，作风原始，断面呈「v」形，面壁光滑，以石器敲凿磨製而成的巖画。这是中国迄今发现的最古老的巖画，是东南沿海地区首次发现的巖画。
3、类人面像巖画
类人面像巖画分为无轮廓型、半轮廓型、全轮廓型、头饰型四种型别，其中头饰型是指除凿刻眼睛、纹面之外还包括带有头饰的人面像。
4、狩猎巖画
即被表现的动物，它是被猎杀的物件，又是受敬畏的物件。在中国北方阴山乌拉特中旗发现的「猎鹿」巖画，充分显露出创作者的心理动机。
5、生殖崇拜巖画
在长13米，宽9米的画面上，共刻绘有200多年有着夸张变形，刻法古拙而简练的男女图案，大小不等，高低不同，但男女体态区别明显，画面内容主次分明。
白羽千千的回答：
中国巖画可以大致分为北南两大系统。北方草原游牧民族巖画是我国巖画分布最为密集的地方。其中包括内蒙古东南部以白岔河为中心的赤峰巖画、阴山岩画、乌兰察布巖画及内蒙古阿拉善左右旗巖画、宁夏贺兰山北部巖画、新疆天山南北巖画、新疆北部阿勒泰巖画。
我国绝大部分巖画集中分布在这一区域。这些巖画大都是八十年代全国文物普察以后发现的。巖画比较全面地反映了当时经济生活的各个方面，有的表现狩猎、游牧、战争、舞蹈等活动；还有的表现日月星辰、手印、脚印及各种原始符号。
依题材划分，北方巖画主要分为类人面像巖画、狩猎巖画、生殖巖画。
1、类人面像巖画，以其数量的丰富，风格的多样，在世界巖画中佔有突出的位置。我们将类人面像巖画分为无轮廓型、半轮廓型、全轮廓型、头饰型四种型别，其中头饰型是指除凿刻眼睛、纹面之外还包括带有头饰的人面像。
2、狩猎巖画，即被表现的动物，它是被猎杀的物件，又是受敬畏的物件。在我国北方阴山乌拉特中旗发现的"猎鹿"巖画，充分显露出创作者的心理动机。整幅画面突出野鹿的地位，它虽身中数箭，却依然屹立不动，体现出远古先民对野鹿存有的巫术情节。
狩猎巖画是狩猎者的艺术，其目的是为了狩猎的成功和动物的繁殖。新疆新源县巖画中，狩猎者手中的箭，已被意化为长长的一根线，表现出狩猎者对动物的佔有慾。这种例项在我国北方巖画中有很多。
3、生殖巖画产生与人类自身的繁衍有关，生殖是最令原始人感到神祕的主题。种的繁衍，是人类最古老而持久的渴望。在北方巖画中经常有这样的画面：
鼓胀的肚子上画着小动物，这些动物往往是马或鹿，好象她们"怀孕"了一样；有些成对的动物被解释为与交配有关；有些直接画出人类或动物交媾的场面；新疆呼图壁巖画则直接表现了人类极度夸张的勃起的**。
4、中国北方草原，自古以来就是各游牧民族活动的舞台。根据史料记载，从远古时代开始，这里出现过荤粥、鬼方、戎、狄、羌族，春秋战国以后，又相继出现过东胡匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古等民族。这些民族是巖画的製作者。
巖画中有回纥文、西夏文、蒙古文、突厥文，所以巖画肯定与这些民族有关。新疆早期的巖画与塞人有关，中期为匈奴、突厥、契丹、羌等民族所作。
5、中国南方民族的情况更为複杂。西南地区古代的族群有"百濮"， 商周时期在江汉流域以南分布，与"僚"常相混称，他们散居在四川、云南、贵州等地，这些人与当地巖画的製作有关。曾与楚国有着渊源关係的百越文化的创作者越人，绘製了左江流域的巖画。
6、南方巖画主要包括云南、四川、贵州、广西地区的巖画。在云南我们发现了31个巖画点分布在14个县里。其中沧源巖画最为集中，发现也最早，在大约750－800个图形中，内容可归纳为人物、动物、狩猎、放牧、战争、房屋、符号、手印、神巫、器物、舞蹈、杂技等。
以广西宁明花山为代表的左江流域及右江三县境内共90处巖画点，是我国巖画点最多最密集的地区之一。
7、南方巖画以表现人物的活动为主要特徵，人物形象程式化。其中上举双臂、屈蹲双腿、犹如蛙式的"蹲形"人物最为突出。不仅在南方出现成百上千个图形，而且在北部巖画、原始彩陶、甚至环太平洋地区的原始艺术品中都出现过这一形象。
如果单一地就造型需要而言，似乎过于简化了先民的创作本意。
8、中国巖画除了南北二大系统外，东南沿海地区的江苏、安徽、福建、广州、香港、澳门、台湾的巖画却也自成体系，它们都是抽象性的符号，用磨刻的方法制成。江苏连云港巖画的製作时间较早，与六千年以前的东夷族有关。安徽淮北巖画由于可用来论证的资料较少，它们的年代族属还没有最后定论。
港、澳、台、广州、福建的巖画都与古代的越人有关，越人是在使用文字之前，站在自已的文化圈里创造了这些巖画。东南沿海的巖画还可纳入太平洋巖画圈的範围之内，这些巖画点现在或过去都紧依海岸线，离海岸线较远的巖画点的分布明显稀少，但也都傍依在入海的河流。
9、西北高原的巖画，包括甘肃、**、青海三个省区。由于它们具有自然环境、经济形态、文化面貌和居民生活状态的一致性，所以巖画的文化内涵和特点肯定也是相近的。 我们在**的日土县、革吉县、改则县、文部县、索县、那曲县、班戈县、申扎县、定日县、当雄县、贡嘎县、巴宿县发现了巖画，其中日土县任姆栋巖画、鲁日朗卡巖画和当雄县扎西岛"纳木错"巖画较为集中。
在甘肃靖远县、永昌县、玉门市、嘉峪关市、肃北蒙古自治县、安西县、玛曲县、甘南裕固族自治县；青海省的刚察县、天峻县、德令哈市、都兰县、格尔木市玉树县等地也都发现了巖画。
10、当雄"纳木错"巖画是彩绘的。西北其它所有巖画都採用凿刻的方法制作，内容涉及动物、人物、符号、日月星辰，与人类生产、生活有关。题材可分下列几类的方法：
狩猎、畜牧、争战、自然崇拜及神灵崇拜、舞蹈，其中狩猎、畜牧是主要内容。在较为荒僻、偏远的西北高原，**巖画最为重要。在与**周边的地区印度高原、巴基斯坦的巖画中，也发现有关相似的内容，对于研究**巖画的年代、族属、文化渊源等问题十分重要；在与北方系统的巖画相比二者最为接近，反映在巖画的题材、製作技法、巖画中出现的动物群种等方面。
尤其是部分动物身上出现的装饰性纹样，可以作为与北方其它地区巖画进行比较研究的根据。**巖画大致可以分为早、晚二期，早期大致为吐蕃王朝之前早期金属时代，主要分布在**的西北包括阿里地区和藏北部分地区；晚期巖画大致为吐蕃及以后时期，主要分布于包括藏北的大部分地区及藏南、藏东南地区。西北高原巖画的作者很有可能是古代羌人，羌人在西北强盛以后，进入甘、青河西走廊一带，后来到了**高原。
对西北高原的巖画做深入研究或许可以画出古代民族的迁徙图。
甘肃巖画包括嘉峪关黑山岩画 祁连山岩画 吴家川巖画 双井子巖画等，其中以黑山岩画和祁连山岩画最有特点。黑山是嘉峪关的天然屏障，巖画即刻在黑山的沟壑崖石之上，刻制方法为磨刻及敲凿，也有用线刻法 以阴线勾出画面轮廓 製作的。表现题材主要为狩猎 包括徒步射猎 骑马射猎等，使用 主要是弓箭，射猎物件为鹿 羊...
阴山岩画的艺术特色质朴 生动，并具有浓厚的生活气息。巖画多以写实为基础，记录了人类童年及各个历史阶段的社会生活。题材 于自然，于生活，再现作者亲身所处的自然环境。在构思 技巧和表现力诸方面，均显示出作者敏锐的观察力 朴实健康的美学观和惊人的艺术才华。阴山岩画题材极为丰富，包括有动物 人物 飞禽图案及...
第2期风格化的巖画最突出的变化是线条对轮廓的描绘，线条简略粗重，再用色块平涂。有些画面上的动物形象则採用了所谓 x光线风格 动物身上绘有图案，而这些图案往往表现的是动物的内脏部分或骨骼关係，如同用x光透视一样，印度中石器时期的x光线风格巖画反映了原始思维对生命现象的一种理解和想像，有趣的是这种x光线...
