神丶雨祭丨的回答：
天籁之音 千古绝唱
也可以对上 弦外之音
一叶知秋的回答：
【绕樑三日】：绕樑：在房樑间缭绕飘蕩。（余音）环绕屋樑旋转三天。形容美妙动听的声音。
️天籁之音什么意思
q王小年的回答：
意思：形容声音十分动听悦
耳，是**的最高境界。
读音：tiān lài zhī yīn
天籁：自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等。
引证：清代·袁枚《峡江寺飞泉亭记》：天籁人籁，合同而化。
翻译：自然的声音和人的声音，融合在了一起。
引用：瞿秋白 《荒漠里》：「且沉心静气的听，听荒漠里的天籁。」
例句：一行清雀嘤鸣声声入耳欢畅，呼唤最原始自然天籁之音。
近义词：
余音绕樑 [ yú yīn rào liáng ]形容歌声优美，给人留下深刻印象。
出处：战国·列子及**《列子·汤问》：昔韩娥东之齐 ，匮粮，过雍门 ，鬻歌假食，既去，而余音绕樑欐，三日不绝。
翻译：当年韩娥去齐国，路上断了粮，在齐国都城雍门以歌唱求食，她走后歌声绕着屋樑三天不绝。
例句：小妞一曲唱完了，但她美妙的歌声却余音绕樑，使人久久沉浸其中。
反义词：
靡靡之声 [ mǐ mǐ zhī shēng ] 指柔弱、颓靡的**。同「靡靡之音」。
出处：唐·李延寿《南史·宋纪中·前废帝》:「事毕，将奏靡靡之声。」
翻译：事情结束后，即将奏响柔弱、颓靡的**。
例句：和平的时代，靡靡之声蔓延，校园首当其冲。
挂不挂不挂哇的回答：
天籁之音是形容声音十分动听悦耳。
具体用法：比如可以用来形容某为歌手的歌曲十分美妙动听。
该成语可以指向不同物件：
1、一是指自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等。
2、一是指诗文天然浑成得自然之趣。古时有「三音」的定义，古琴之音为天籁，土壎之音为地籁，崑曲之音为人籁；天籁泛指自然界的声响，风声，鸟鸣，泉涌，种种凝聚天地，日月精华的声音：后世称诗歌不饰雕琢，得自然之趣者为天籁，通俗用法为形容声音好听。
永夜的回答：
简介：「天籁」作为一个词语，有两层意思：(1)指自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等。
(2)指诗文天然浑成得自然之趣。古时有「三音」的定义，古琴之音为天籁，土壎之音为地籁，崑曲之音为人籁；天籁泛指自然界的声响，风声，鸟鸣，泉涌，种种凝聚天地，日月精华的声音：后世称诗歌不饰雕琢，得自然之趣者为天籁，通俗用法为形容声音好听。
热心网友的回答：
[ tiān lài zhī yīn ]
形容声音十分动听悦耳，是**的最高境界。
当家的的回答：
天籁与地籁、人籁相比较， 天 籁是**的最高境界。形容声音十分动听。
.___________________________很高兴为你解答！
如有不懂，请追问。 谢谢！
热心网友的回答：
意思：形容声音十分动听悦耳，
热心网友的回答：
与地籁、人籁相比较，天籁是**的最高境界。
籁：从洞孔发出的声音。指自然界的风声、水声、鸟声等音响：天籁无声、鼓角凌天籁，关山倚月轮。
天籁就是天上传来的声音，此曲只应天上有，人间难得几回闻。
天籁泛指自然界的声响，风声，鸟鸣，泉涌，种种凝聚天地，日月精华的声音：后世称诗歌不饰雕琢，得自然之趣者为天籁 现在通俗用法为形容声音好听。
热心网友的回答：
形容声音十分动听悦耳，是**的最高境界
热心网友的回答：
个人觉得是形容声音好听，像是在天上的神仙发出的
热心网友的回答：
天籁之音就是说上天赐给的**，是指常人做不出来的**，比如**的造诣很高。
使用者的回答：
籁:古语就是声音的意思,天籁就是指天上的声音 什么是天上的声音呢?多数是自然的声音(如雨声,鸟声等),天籁之声也可以说是天赐的声音,形容一个人的声音完美到好象是天神给的.
天籁之音则是多是指自然与人的声音结合一起的歌
热心网友的回答：
很动听的声音，让人听了还想听，欲罢不能的声音
七蔚然的回答：
天籁泛指自然界的声响，风声，鸟鸣，泉涌，种种凝聚天地，日月精华的声音：后世称诗歌不饰雕琢，得自然之趣者为天籁 现在通俗用法为形容声音好听。
王菲的歌声就是天籁之音。
热心网友的回答：
与地籁、人籁相比较，天籁是**的最高境界。
指自然界的风声、水声、鸟声等音响：天籁无声、种种凝聚天地，日月精华的声音：鼓角凌天籁，关山倚月轮。得自然之趣者为天籁 现在通俗用法为形容声音好听。
热心网友的回答：
天籁出自《庄子·齐物论》，与地籁、人籁相比较，天籁是**的最高境界。籁：从洞孔发出的声音。
指自然界的风声、水声、鸟声等音响：天籁无声｜鼓角凌天籁，关山倚月轮。 天籁就是天上传来的声音，此曲只应天上有人间难得几回闻就是这个意思.
山博厚嵇昭的回答：
籁：从洞孔发出的声音。指自然界的风声、水声、鸟声等音响：天籁无声、鼓角凌天籁，关山倚月轮。
天籁与地籁、人籁相比较，
天籁是**的最高境界。形容声音十分动听悦耳。
诸葛学岺富念的回答：
旧时有一个「三音」的定义，古琴之音为天籁，土壎之音为地籁，崑曲之音为人籁；
具体到词彙的解释，
其中人籁是人为所发出的声音，人工表现出来的**，我们现在演奏演唱就属于人籁範畴；
地籁是地表各物形成孔窍发出的声音;属于自然的声音；
天籁是天(主要是指风)作用于万物发出的声音，也是属于自然的声音。
燕素枝用酉的回答：
是指自然界的声音,物自然而然发出的声音。如风声、鸟声、流水声等天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。——《说文解字注》
头上的，自然也
被引用为原汁原味，贴近自然的东西
热心网友的回答：
天籁之音
就是在念经的时候，必须把自己的各种各样的忧虑和顾虑全部熄灭掉，忘记各种各样的缘分，不管这个人与你是什么关係，所有的缘分，要全部忘记。这样才能达到诚心净念，因为当你熄虑忘缘沉浸于佛法的时候，你是一心净念，你的心只有一个念头了，是很乾净的一个念头，叫一心净念。
然后就像听到了圣音亲聆圆音️，就像听到了天籁之音，就像听到了观世音菩萨的声音，看到观世音菩萨的脸在给你讲话一样，其实这就是亲自聆听。
接下来给大家讲，传法要平等，这个平等是我传给你，你传给他，就是说人与人在传法这个问题上是绝对平等，传法的信 仰，概念也是平等。但是如果一个人连菩萨都不信，你怎么与他平等呢？平等是说你的素质和我的素质是平等的，你的理解力和我的理解力也是平等的，你的概念和我的概念是平等的，你相信的东西就是我相信的东西，信念、信 仰、概念是平等的，你才能给他讲 法。
当平等了之后，有一句话叫「默付」， 就是默默地付出，救人要默默地付出，也就是默默的付出你的真情真意，这才叫真正的平等传法。
得到佛法后，才能讲到你的个人境界，你的境界必须靠学佛唸经后，才能提高，提高境界后，才可以脱离烦恼，你的境界必须靠学佛唸经后才能提高，提高境界后可以脱离烦恼，如果你每天想着烦恼，你的心里就会充满烦恼，因为烦恼都是你自己想出来的，很多人在还没有烦恼的时候就开始想烦恼了。你天天想烦恼，烦恼就会想着你，来找你。心里充满了烦恼之后，人就不能清静，想想看，如果人不清静，怎么传法呢？
平等是见地平等，就是见识平等，大家的见解见识都是平等的，也就是说心和心是平等的，只有当你的心和心平等的时候，你才能传法，才能接受法。
在前世积累的因果中人身上的业障已经造成了，只要有人点火就会爆 炸，如果把业障比作火 药，因为人身上都是业障，而且已经存积了大量的有害的元素在身 体里面，任何的火苗，业障就会爆发出来。如果你身上都是好的乾净的元素，拼命的点火，也点不起来的。尤如，你天天讲发财，而自己没有发财的基础元素，是发不了财的。
如果你身上都是不好的元素，人家一讲你不好，你就真的会不好。所以，自古以来说好的不灵，说不好的就灵。平等修 法就是修意念修养，当一个人意念到了一定程度的时候，就会产生一种元素，那就是修养，境界越高修养就越高。
那些随地吐痰的人，乱拿公共财物的人，你们说他们有高的修养吗？他们的修养是很低的，见地也是很低的，因为境界不到，所以他们认为做这些事情都是无所谓的，这种见地的人，也会在心里产生一种基本元素，那就是垃 圾。
**现在给大家讲唸佛的妙法，为什么同样是唸佛，有些人唸的就灵，而有些人唸的就不灵呢？因为其中有个妙法。首先，出世世间法无不以诚为本，诚则消孽障，增长善根。
修心念经的妙法在于诚，讲到底是一个「诚」字，一个人没有诚心怎么唸经，修心？诚则消孽障，一个很诚心念经的人，一念经就可以消很多的孽障。唸经的时候要用最诚的心来念，可以增长你的善根，增加你的智慧。
第二，熄虑忘缘，一心净念。就是在念经的时候，必须把自己的各种各样的忧虑和顾虑全部熄灭掉，忘记各种各样的缘分，不管这个人与你是什么关係，所有的缘分，要全部忘记。这样才能达到诚心净念，因为当你熄虑忘缘沉浸于佛法的时候，你是一心净念，你的心只有一个念头了，是很乾净的一个念头，叫一心净念。
然后就像听到了圣音亲聆圆音️，就像听到了天籁之音，就像听到了观世音菩萨的声音，看到观世音菩萨的脸在给你讲话一样，其实这就是亲自聆听。
第三，潜通佛智，暗合妙道。就是你已经潜入通达到了佛菩萨的智慧，并找到了这条道，唸经唸到和菩萨的境界合在一起了，这时你才能学到菩萨的智慧，修心修到和菩萨平等的境界，你才能潜通佛智，暗合妙道，这个暗合是正好，正巧的意思。
第四，诚到极处，豁然贯通。就是说你诚心念经的时候，脑子里完全相信佛菩萨，没有任何杂念，突然之间什么都明白了，什么都通了，其实学佛就是讲究一个悟字。以诚为本，消除孽障，增长善根。
熄虑忘缘，一心净念。潜通佛智 ，暗合妙道。诚到极处，豁然贯通，此乃唸经妙法也。
正人行邪 法，邪 法亦正。这个人是正的，如果做了有些偏倚法 门的事情，而他讲出来的东西也是正的。而邪人行正 法，正 法亦邪，佛法是不是正的？
为什么会有邪道出来？为什么会有邪魔出来？能明白吗？
正道由邪人去做，会变成邪道。永远要记住，我们在修 法当中一定要行的正，当你人不正了，就算学的法是正的，讲出来也会是邪的。比如邪人学正 法，正 法也成了邪 法，因为心是邪的，是邪思说法，他的思维是拿菩萨的东西来打击别人，他可以拿菩萨的一条条戒 律来打击某一个人，这本来就偏离了佛法。
学佛法不应该去讲人家不好，更不应该拿菩萨的戒 律来套这个人，套那个人。当你内心黑 暗时，你虽然身处光 明，但是你的内心还是黑 暗的。当你内心光 明时，你虽然身处黑 暗，但是你的内心仍然是光 明的。
未曾 生我，谁是我？我还没有生下来时，谁是我？生我之时，我是谁？
等把你生出来之后，你又是谁？你知道你的前世是谁？ 你的再前世又是谁？
长大成 人，方是我？长大成 人就是我了吗？ 是我吗？
我是谁呀？还是不明白自己是谁？到了最后，閤眼朦胧，又是谁？
要死快了，两眼要闭起来时，什么都看不清楚的时候，你又是谁？人从生出来到死，朦朦胧胧活了一辈子，人一辈子就这么快的结束了，想想这是什么感觉？所以说自己都不知道自己是谁，人来到这个世间是匆匆的过路客，来也匆匆，去也匆匆，要去寻找真正的东西。
学佛要学会沉默，沉默是诽 谤最好的答覆，当人家诽 谤你的时候，你最好的答覆就是沉默。学菩萨要学会沉默，不讲话，但是很多人就是不能沉默，哪怕是学佛沉默也是装出来的，学佛的沉默是要在把恶缘心里化解掉，学佛的沉默是跟菩萨一样，大慈大悲，大肚能容，随缘救 度，你们看看菩萨沉默吗？ 菩萨看我们清清楚楚，知道我们每个人的行为举止，虽然菩萨不讲话，菩萨很沉默，但很威严，所以我们人要做的有威严，不要怕人家说什么，自己有威严，自己要沉默，有一句话叫：
「沉默是金」，话越多失败越大，很多人在一生中的失败，就是失败在语言上面，很多人不能沉默，做事就是喜欢讲，不论做好事，还是做坏事都喜欢讲，要记住学佛修心做功德，都要做在心里，大家都会感谢你，要学佛菩萨的沉默，训练自己的定力，能使你在学佛当中处于乱中不动，顺逆境不逸，但是我们是很难做到的，要训练自己的定力，要能定的住自己，能使你在学佛当中处于乱中不动，要学会如如不动，（心不要随境转），顺逆境不逸，就是不论是顺境还是逆境心都是很平稳的，这是学佛的基础之一。
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