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这是五代时期的陋习，防止士兵脱逃
在脸上刺字
这样，即便跑了，也能很快识别出来
️宋朝从什么时候开始，停止在士兵脸上刺字
热心网友的回答：
宋朝有在士兵脸上刺字防止逃跑的做法，以后推广到所有的为官府服役的人都要刺字,刺字后发配服役,简称「刺配」。
应该是南宋末期废除的
热心网友的回答：
王安石变法中有一条《将兵法》，规定实行大营制，规定将军带兵为本部兵，就不用再刺青以区分兵将了。废除刺青就始于此时。不过后来王安石变法失败后，又恢复了刺青制，直到宋亡都没有废除
热心网友的回答：
是宋神宗开始的,在王安石变法时改的.
️为什么宋代在犯罪的人和士兵脸上刺字怎么残忍？那不是毁容吗？
热心网友的回答：
目的就是区别罪犯及士兵和一般人不同,其功能在于防止罪犯和士兵逃跑,如果逃逸,官府可凭着文刺逮人.因为当时士兵和罪犯都被社会视为贱民.士兵低下的社会地位,似乎不足以吸引平民入伍.
会入伍者,大多是出身低贱者.须注意的是,罪犯文刺与士兵文刺不同,根据宋史记载,重刑犯刺痕很深(宋会要辑稿．刑法),比较不容易随着时间而消失.而且,根据触犯的罪行不同,也会在不同部位,刺以不同的图形.
如:「凡犯盗，刺环于耳后；徒、流，方；杖，圆；三犯杖，移于面。径不过五分。
」(脱脱等编，《宋史》，卷201，〈刑法志三〉)至于军人文刺,有许多学者已解释过,可参考王曾瑜着的《宋朝兵制初探》.
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就是让他一辈子都背上耻辱的骂名，以警告世人！真他妈够狠的！
热心网友的回答：
对待犯人是为了用来识别犯人身份,通常刺字和发配是伴随在一起的,也是为了防止犯人逃亡.是一种惩罚手段,和古代对小民和罪犯的态度有关.
而士兵刺字,是为了防止士兵逃散,属于兵户制度流毒,又一说是讲兴起于唐藩镇割据,当时徵兵达到十人一兵以上.同时还与宋的与士大夫共治天下的国策有关.
杭州播扬的回答：
统治者喜欢怎么定就怎么定
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是古代的一种刑法方式，叫黥刑。是一种精神惩罚刑，让人知道他是罪犯
笑郎君的回答：
使犯人今生今世背上囚犯的烙印。可以说从精神上让他永远抬不起头。是一种对人格的侮辱。并可认证囚犯的身份。便于管理。
碧水恋恋的回答：
没有理由，统治者喜欢怎么定就怎么定。
虚空羽云的回答：
这样才能警告其他人不要去犯罪嘛
️宋朝当兵招刺，都是纹什么字啊
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宋代对于纹身的态度，
基本上还是比较开放的。这除了其他多方面的原因外，还有一个重要的原因，就是宋代的士兵，有刺臂、黥面的规定。对兵士刺臂、黥面，源于宋以前的唐末期和五代十国时期。
唐末五代之时，天下大乱，遍地用兵，而各地割据政权用兵打仗的目的，也无非是掠地守土，根本与民众的利益无关。青壮被徵从军，多数不得己，少数混饭吃，没有什么可以凝聚人心的精神力量，士兵逃亡现象很普遍。为了制止士兵逃亡，就在他们的手背、胳膊或面额之上，雕刺花纹，以为标记。
凡是身有刺纹而逃亡的，被捉以后严厉惩罚。有宋一代，基本上沿袭了唐末五代的这一传统，在很多士兵身上刺纹。宋代军队有三个军种构成：
禁兵、厢兵和乡兵。禁兵原是指拱卫京师的军队，是禁卫军，后来不光驻扎在京师，也有被派往各地的，因此禁兵就相当于**军。厢兵原是指京师以外的军队，因为主要驻扎在边境地区，才被称为边兵。
乡兵，则是民兵，农忙为民，农闲训练，负责当地的治安和参与当地的战事。士兵刺面纹身的，主要是厢兵。禁兵作为**军，有很好的待遇，要加入禁兵行列，也不是一件容易的事情，所以，一般不必担心禁兵会逃亡，就用不着刺身文面了。
乡兵在身份上是农民，虽然要有时要参加战事，也主要是保卫家乡的职责，不必东征西讨，没有逃亡的必要。厢兵就不同了。绝大多数的边兵，都是远离家乡的，而且宋代还有「更戍」的规定，各地军队要定期轮流换防，厢兵必须要不停地移驻。
一般来说，厢兵戍所既危险又艰苦，所以，逃亡事件总要多一些。此外，驻防边境的军队，也经常策略性地招募当地土着居民，这些土着，大多数是少数民族，没有在正规军中按照规章制度行事的习惯。为了这两方面的原因，宋代对厢兵刺臂纹面，以加强约束。
北宋败亡以后，南宋长期和金、元处在战争状态中，禁兵、厢兵和乡兵的划分不那么严格了，有战事全民皆兵，更不用说军队内部的分工了。因此，刺臂、纹面的範围，不仅限于厢兵了。庄绰《鸡肋编》卷下：
车驾渡江，韩、刘诸军皆征戍在外，独张俊一军常从行在。择卒之少壮长大者，自臂而下文刺至足，谓之「花腿」。京师旧日浮浪辈以此为夸。今既效之，又不使之逃于他军，用为验也。
这条资料透露了两个资讯：第一是宋室南渡以后，将领对士兵的文刺，有随意化的倾向。既如本条所记张俊一军，已经是相当于禁军的角色，也居然「自臂而下文刺至足」，简直是全身刺遍了；其二这样的做法是仿效旧时京师开封「浮浪子弟」的做法，说明流俗的好恶，已经深入军队。
于此可见，在南宋以前，就是京城这样所谓的「首善之区」，纹身也曾作为一种时尚。值得说明的是，所谓的「浮浪子弟」，大多是指殷富或权贵之家的子弟，与一般的市井之徒不同，可见进入宋代，纹身作为时尚，已经进入社会上层的一些人中。综合分析，军队把纹身作为士兵身份的标记，必然使得社会上一般人，不再把纹身作身份低下的标誌。
相反的，却以此自夸。
不特如此，纹身者还有自己的组织，并且在各种节日上进行比赛。《水浒》中李师师口中的「锦体社」，就是纹身者社团组织的名称。周密在《癸酉杂识》中记载南宋京师杭州端午节的风俗，讲到各类比赛表演性质的活动，其中就有「锦体社」的比赛，大约就是展示花绣的高低优劣。
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宋朝募兵的一大特点，就是刺字，故招募兵士往往称为「招刺」。在士兵脸部，手部等处刺字，始于唐末。幽州军阀刘仁恭强徵统治区的男夫，「命胜执兵者尽行，文其面曰定霸都，士人则文其腕或臂，曰一心事主。
于是境内土民，稚孺之外无不文者」(《资治通鉴》卷265)。后梁太祖朱温在唐末混战之际，「用法严，将校有战没者，所部兵悉斩之，谓之跋队斩，士卒失主将者，多亡逸不敢归」。朱温鉴于军士「亡逸」，「乃命凡军士皆文其面，以记军号。
军士或思乡里逃去，关津辄执之，送所属，无不死者，其乡里亦不敢容」(《资治通鉴》卷266)。当时刺字的目的，是为防止军士逃亡，而刺字部位，已有脸、臂和腕等。
宋朝继承五代遗制，每逢招兵，先进行体格检查，「然后黯面，而给衣屦、缗钱，谓之招刺利物」(《嘉泰会稽志》卷4)。凡是当兵都须刺字，刺字的部位有脸、手臂，手背等。
宋仁宗时，将陕西乡弓手「尽刺充保捷指挥」，「刺面之后，人员、教头利其家富，百端诛剥」(《司马文正公传家集》卷34《乞罢陕西义勇第二上殿札子》)。看来北宋的禁兵和厢兵往往「刺面」。宋仁宗天圣元年(1023)诏说：
「京东、西、河北、河东、淮南、陕西路募兵，当部送者刺『指挥』二字。」(《宋史》卷193《兵志》)将「部送」京城的募兵，先刺上「指挥」两字，以防逃亡。「指挥」两字，自然只是兵士脸部黥文的一部分，因为此时尚未确定被募者拨隶禁兵的番号。
估计黥文的全部应为「骁锐第三指挥」、「云翼第八指挥」之类，以识别军士所隶的部队番号。南宋时，宋高宗下诏「募河南、北、淮南土人有民籍者为振华军」，「皆于左鬓刺『某州振华』四字」(《要录》卷13建炎二年二月壬午)。宋宁宗时，湖南安抚司设定亲兵，规定「拨充亲兵，其元有已刺军分〔人〕，于左手母指下添刺『湖南安抚司亲兵』七字」，而往后出现缺额，「从本司招填，却于左额角上刺七字军号」(《宋会要》职官41之116)。
可见宋时军士的脸部黥文也各不相同，并无固定不变的格式。北宋蕃兵最早并不刺字，由于「自来出军，多为汉兵盗杀蕃兵，以为首功」，故后来「更于左耳前刺『蕃兵』字」(《宋会要》兵4之7)。
刺手臂的情况似较为少见。北宋末，河北、河东宣抚司奏请「召募人作义勇，止于右臂上刺字」(《宋史》卷193《兵志》)。这当是作为待遇较优的特殊刺字方式，因为只有捋起衣袖时，方能看到黥文。
刺手背往往用于某些乡兵，弓手、效用之类，其待遇也高于刺面。宋仁宗时，种世衡上奏，主张「募蕃兵五千，涅右手虎口为『忠勇』字」(《宋史》卷191《兵志》)。当时还规定招募弓箭手，「于左手背上各据州军名刺第几指挥字」(《宋会要》兵4之2)。
宋高宗建炎时，规定各地弓手「已拣中者，即于左手背上刺『拣中弓手』四小字为号」(《宋会要》兵3之18)。依据以上的例证，宋时在脸、手臂，手背等部位刺字，是否存在以左方为上，以右方为下的惯例，尚有待进一步考察。宋时某些正规军也可刺手背，如镇压杨么后，设定水军，「并于手背上刺『横江水军』四字」(《要录》卷92绍兴五年八月癸亥)。
宋宁宗时的《庆元条法事类》卷78《招补归朝归明归正人》说，隶属各路安抚司的效用，「小字于手背刺『某路安抚司效用』八字」。
在招刺当兵以后，如果投换他军，亦须进行「改刺」。宋时有关改刺的记录不少，如宋神宗下诏说：「马军兵级年五十以下，武艺生疏，给限教习不成，或体肥及指臂有病，可以教习步军武艺者，并改刺步军。
」(《长编》卷341元丰六年十二月癸酉)南宋初，宋高宗也下诏规定：「凡招军，量增例物，其白身充募者全给，溃兵降盗及他军改刺者半之。」(《要录》卷6建炎元年六月丁亥)由于原来往往已在左手或左脸刺字，改刺的部位可能移于右手或右脸。
如前所述，湖南安抚司亲兵在「左手母指下添刺」七字，也是一种改刺的方式。此外，还有加刺制度，如某些逃亡兵士**后，「刺『逃走』字」(《长编》卷467元佑六年十月丙子)。宋徽宗时，「立钱监兵匠逃走刺手背法」(《宋史》卷193《兵志》)。
南宋孝宗时，「湖南患役兵睥睨诸郡，择便利去米，辄易姓名应募，盲刺其眉以别之者」(《水心文集》卷26赵不忑的行状)，这同样是一种加刺方式。
当兵刺字，无疑是一种耻辱的标记，宋时只有某些罪犯、官府工匠和奴婢，也有这种待遇。正如苏汹所说，自刘守光推行「黥面涅手之制」后，「天下遂以为常法，使之判然不得与齐民齿」(《嘉佑集》卷5《衡论下·兵制》)。北宋名将狄青由行伍出身，后来身居高位，「面涅犹存」，宋仁宗要他「傅药除字」，狄青表示「愿留以劝军中，不敢奉诏」(《宋史》卷290《狄青传》)。
南宋名将岳飞也有记载说是：『特刺效用」(《会编》卷207《岳侯传》)。后来岳飞在一份公文中说：
「飞以行伍贱隶，辱知朝廷。」(《金佗粹编》卷17《申刘光世乞进兵状》)这里的「行伍贱隶」虽为自谦之词，也反映宋代军士的社会地位，是相当低贱的。
南宋时一般实行效用、军兵两级制，而效用往往不刺字，这不能不说是一种进步。所以当时有些壮士不愿募充军兵，而只肯募充效用。然而效用兵的推广，只是实现了黥兵制的小部分废除。
元灭南宋后，才取消了黥兵制。
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