天常蓝水常清的回答：
你好，答案是羊
属羊人性格忧郁，多愁善感，看问题时目光也总是忧回
️「为他人做嫁衣」是什么意思？
热心网友的回答：
原意是贫穷家庭的女孩子没有钱置办嫁衣，但是每年都要用金线刺乡，给别人做嫁衣。
后来一般表示自己辛辛苦苦做出的成绩或置办的东西都头来却成为别人的了。
呆萌哥的回答：
字面的意思是说给别人在做嫁衣，更深一层的意思是说忙来忙去，自己没捞到什么好处，反而是促成了别人的好事。语出秦韬玉的《贫女》:苦恨年年压金线,为他人做嫁衣裳。
至于「年来年去年年忙，为他人做嫁衣裳。仰天大笑出门去，独对东风舞一场。」这个，网路上也有流传，但似乎是今人的拼凑。
热心网友的回答：
为别人做嫁衣原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣，却每年辛辛苦苦地用金线刺乡，给别人做嫁衣。比喻空为别人辛苦。
典故出处：唐·秦韬玉《贫女》诗：「苦为年年压金线，为他人作嫁衣裳。」
应用举例：何必为别人做嫁衣？但是我进京以来，素无人知，今日你来破例，恐将来缠绕不休。（清·曹雪芹《红楼梦》第九十五回）
热心网友的回答：
为那个和自己心爱的男子的女朋友做嫁衣
热心网友的回答：
字面的意思是说给别人在做出嫁时的衣裳，形容忙来忙去，自己没得到什么好处，促成了别人的好事。 语出秦韬玉的《贫女》：苦恨年年压金线,为他人做嫁衣裳。
至于「年来年去年年忙，为他人做嫁衣裳。仰天大笑出门去，独对东风舞一场。」这个，网路上也有流传，但似乎是今人的拼凑。
红楼梦里有词曲：乱哄哄你发唱罢我登场，反认他乡作故乡，甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
热心网友的回答：
授权给别人发财，自己没好处，自讨没趣，有什么意思呢
️欲钱去买好友家风打生肖
薛仁贵不贵啊的回答：
生肖马。
生肖马朋友天生就喜欢卖弄风情来博得别人的注意力，这为她们带来了不少的狂蜂浪蝶。不管是在异性还是同性的面前，生肖马的卖弄都是停不下来的节奏。而在工作方面，生肖马女生依然是以能力先行，但也不能缺少魅惑的技能辅助。
只是这位生肖女经常会犯来者不拒，照单全收的毛病，真让人有点招架不起。
勇仔的回答：
开业哎科目四测验啦口气班
️十二生肖是怎么得来的？
京城「老炮儿的回答：
十二生肖是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。
纵横竖屏的回答：
有四种说法，其中比较让人信服的是图腾说。
️1，星宿说
古人将黄道与赤道附近的恆星分为「二十八星宿」。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关係。
明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并「以七曜统之」，成「女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也」的格局。
清代李长卿在《鬆霞馆赘言》认为，二十八宿配动物「即前十二属加一倍者也「，「亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。
蛟，龙类也」，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。
️2，岁星说
木星十二年执行一週天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，「三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱」，另说是「天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥」。
植物兴衰和动物生活环境存在週期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。
️3，图腾说
原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标誌，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。
夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。
其中可分两类，即「六畜」（马牛羊鸡狗猪）和「六兽」（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。
民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗蹟，反推「十二兽历」的**，桂西彝和毛道彝的十二兽曆法将人与纪曆十二兽同列，「是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留」。彝族仍用十二兽曆纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。
《史记·五帝本纪》记述黄帝「教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野」，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖**于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。
️4，外来说
清代赵翼在《陔余丛考》中，「盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳」，认定生肖的外来性质。
郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。
古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
阿笨的回答：
十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在曆法上?
十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号.
其实，民间一直流传着这么一个故事:话说当年，佛陀召集了所有的动物出席群兽大会，最早到的十二头野兽将作为十二个年号
群兽大会当天,老鼠最早到，所以兽年中它排行最大，接着是牛，虎，兔，龙蛇，马，羊，猴，鸡和狗。猪最后一个才到，因此十二年兽中它排行最后.
这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁.
岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇.
当然传说归传说，民俗学者郭立诚氏的看法则较可获得历史记载的应证。人们是为了便于记住天干地支名岁，而将代表十二辰的动物来称呼它们。
热心网友的回答：
十二生肖的由来流传着一个神话传说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。
可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛答应了。
那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。
龙满口答应了。 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。 鼠坐在牛的背上。
到达天庭后，老鼠「蹭」的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：
「他是我乾爸我排第六！我排第六！」蛇就这么排了第六；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：
马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。 竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追。竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準备还鸡了。
为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！快还我！
母鸡就喊：快还他！快还他！
小鸡也叫：还！还！
如之人兮的回答：
我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的「干支纪年法」。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：
「黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。」清代着名考据学家赵翼在《陔余丛考》中考证云：「益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。
」十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：「吉日庚午，既差我马。
」又见于《礼记·月令·季冬》：「出土牛，以送寒气。」十二生肖之说，究竟产生于何时？
有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：
「寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。」又云：
「午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。
……申，猴也。」共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有「吴在辰，其位龙。
」恰好补上了「辰龙」，而成全了十二生肖。
可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：
「昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。」由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
但是，在20世纪70年代中期，即2023年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特徵的文字。这一奇蹟的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。
因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出「始于夏，流传于商周。
」但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步**了。
从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。
清朝赵翼所着《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标誌，最早可能与图腾有关。
古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标誌。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。
也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。
️拓展资料：
夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称「子鼠」。
凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称「丑牛」。
凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称「寅虎」。
清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为「卯兔」。
早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东昇，蒸蒸日上，故称「辰龙」。
上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，豔阳高照，蛇类出洞觅食，故作「巳蛇」。
中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称「午马」。
午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为「羊出坡」，意思是放羊的好时候，故称「未羊」。
下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为「申猴」。
下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称「酉鸡」。
傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门準备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为「戌狗」。
夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作「亥猪」。
就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
本草纲目 是由明朝伟大的医药学家李时珍 1518 1593年 为修改古代医书中的错误而编，他以毕生精力，亲历实践，广收博採，对本草学进行了全面的整理总结，历时29年编成，30余年心血的结晶。全书共有52卷，载有药物1892种，其中载有新药374种，收集药方11096个，书中还绘製了1160幅精美的插...
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