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所谓文学的自觉有三个标誌：
1 、文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，有文、笔之分的说法。
宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。
今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。（《文心雕龙·总术》）
至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯鬆，若此之流， 泛 渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。……至如文者，惟须绮 縠 纷披，宫徵靡曼，脣吻遒会，情灵 摇荡。
（梁元帝萧绎《金楼子·立言篇》）
2 、对文学的各种体裁有了比较细緻的区分和认识。如《文赋》将文体分为十类进行论述。（西晋）挚虞的《文章流别论》，论及12种文体的起源和演变。
《文心雕龙》对文体的区分既系统，对文体的讨论也很深入。
「奏议宜雅」，「书论宜理」，「铭 诔尚实」，「诗赋欲丽」。（ 曹丕的《典论·**》）
萧统的《文选》是现存最早的文学总集，选录了先秦到樑代共130人的七百余篇作品将文体分为赋、诗、骚、
七、诏、册、令、教、文等37大类。
3 、对文学的审美特性有了自觉的追求。比如说四声的发现并运用，诗歌中讲究用事、对偶，等等，证明人们对语言的形式美有了更自觉的追求。
️什么是魏晋南北朝的文学自觉性?
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一、对文学的重视和文学观的发展。对文学的重视，首先表现为这一时期社会的上层包括许多帝王在内，普遍热心于文学创作，从而影响到整个社会而导致了文学作品大量的增加。伴随着文学创作的兴盛，文学批评也获得了空前的成就，不断有文学批评和文学理论着作出现。
二、文学集团的活跃。建安时代，在曹氏父子周围聚集了一批文人，结成了历史上第一个重要的文学集团。此后，又出现有「竹林七贤」、「二十四友」、 「竟陵八友」等。
文学集团的活跃，进一步刺激了文学的兴盛。
三、文学题材方面的重要开拓。在这一时期，陶渊明创立了田园诗，谢灵运、谢朓完成了从玄言诗到山水诗的转变。有意识地把边塞生活作为诗歌的一种重要题材，也是始于南朝。
至于樑代以萧纲的文学集团为中心所出现的「宫体诗」，在中国文学史上确立了不能作简单否定的宫体诗题。
四、文学形式的不断沿革变化。魏晋南北朝五言诗的繁荣期、七言诗的产生期、抒情赋的高峰期、骈文的成熟期、**与格律诗的草创期。在中国古代文学几种基本形式的发展过程中，这是一个关键时期。
五、文学与哲理的结合。魏晋南北朝文学注重内心体验和生命价值的思索，表现了作者更为深邃的心理活动。这使得文学摆脱了简单地、就事论事地反映现实生活和社会现象的传统，文学的内涵由此变得更加丰富、深沉了。
六、魏晋南北朝是中国文学史上第一个具有文学的自觉意识、在各方面富于创新精神的时代。唐代文学的全面繁荣，以及后代文学的持续发展，魏晋南北朝文学都有着不可磨灭的贡献。
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一、魏晋之际，阮籍、嵇康、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎七人，常在山阳县（今河南辉县、修武）竹林中饮酒、纵歌，世谓竹林七贤。他们放蕩不羁，蔑视名教礼法，做出种种「伤风败俗」、惊世骇俗的举动，深含对真正譭弃名教的统治者的无声控诉和**！
二、七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，「越名教而任自然」，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。
作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
三、二十四友，垄断了西晋文坛所有的「泰斗级」人物，是西晋文坛的一个缩影。 忽略政治因素，单从文学角度来看，「二十四友」是个精力旺盛、创作颇丰的文学社团，其存诗数量佔了西晋文士诗歌总量的一半；他们的文学活动「金谷雅集」是西晋文学繁盛的象徵。
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1．魏晋南北朝是中国文学史上的一个文学自觉的时代。文学自觉的突出标誌是：
（1）学术思想的多元化及以老庄为主体的玄学的风行，带来了文人思想观念的解放和个体人格精神的自觉，使文学从经学的附庸地位中挣脱出来，走向了广阔的天地。道家哲学的自然旨向和人格的自由精神，是文学自觉的最基本的思想源泉。
（2）文学创作的文学性。在文学的创作心态中，淡化了文学的政治倾向和社会的功利目的性，强化了文学的本体性和文学的审美趋向。文学创作开始趋向于个性化和风格的多样化。
所以这一时期的文学，无论是题材、内容，还是风格、形式，都显示了多姿多彩的特点。
（3）文学自觉最显着的标誌是文学理论的自觉。而理论的自觉，又是在人的自觉和创作繁荣的基础上产生的。这一时期涌现出了众多的文学理论和文学批评着作，就是这种理论自觉的产物。
在文学本体论、创作论、体裁论、风格论等诸多方面，都有卓着的建树，又促进了文学创作的自觉和繁荣。
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在中国古代文学
中，魏晋文学一直处于不显目的位置，在许多人的思维定势中：汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清**一直佔据文学史的主要地位。而谈到魏晋文学，自宋代以后，它总是受到歧视、贬斥，甚至受到人们的忽视。
其实，魏晋文学的魅力之所在，正在于文学由自发到自觉的发展在中国古代文学中产生了突破和超越的伟大意义，更在于魏晋是一个特殊的时代，它的纷繁驳杂、陆离怪诞多少令许多人难以从惯常的思维去得到清晰的解读，它的多元化和複杂性更令诸多的历史学家、文学家敬而远之，也许，这就是魏晋文学一直处于被冷落和疏远地位的原因之一。若换一种眼光来看，一种文化色彩鲜明、魅力非凡、不同凡响又受到人们的冷遇，不能不说是文化的缺憾。众所周知，魏晋是一个动荡和战乱的时代，之所以形成文学的多元和複杂。
则是社会各方面因素综合作用的结果，由于本时期社会基本上处于**状态，战乱频仍，朝代更替频繁繁，统治者少有精力来顾及思想文化事业。政治对文学的干预较少，思想文化呈现放任自流状态。文人对离乱生死的感叹和士子对出仕入仕的思索，更是为文学创作提供了素材，而佛教的传播，玄学的渗透使整个文学思潮脱离了儒家所强调的政治教化的需要。
寻求文学自身独立存在的意义，迴归文学自身的特点，使文学变成了个人的行为。抒发个人生活体验和情感，表明魏晋文学已逐渐成为一种非功利的纯文学创作。
魏晋文学精巧机制的魅力自觉的的深层涵义是表现人。表现人的情怀、人的审美爱好；表现人的性格；重视人的任情所为，人的才性、情感、气质、风貌、格调、风度为人们所关注，最终形成了魏晋文人的思辨、自适、贵族士大夫风度、诗性才情等千古不衰的魅力。本文试图从魏晋文学派别的自然生成和文学人格方面入手，重新去解读魏晋文学的超凡，展示文学自觉的思潮，探索文人命运和文学发展的心路历程。
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鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关係》称「曹丕的时代」是「文学的自觉时代」。随着社会思想的变化，文学日益改变了它作为宣扬儒家政教工具的性质，而越来越多地被用来表现作家个人的思想感情和审美追求。由此成为中国文学史上一个重要的转折，带来了文学的繁荣。
这一时期社会的上层人士普遍热心于文学创作，并影响到整个社会。文学作品的日见丰富，使得文学逐渐与其他学术相区别，成为一种独立的学科。在这样的背景下，从理论上**关于文学创作的各种问题，评价历代作家的得失，也就提到日程上来，带来魏晋南北朝文学批评的空前繁荣。
这一时期文学繁荣的另一标誌是文学集团的空前活跃。先后出现了以曹氏父子为中心的「邺下集团」，以阮籍、嵇康为代表的「竹林七贤」，包括陆机、左思在内的「二十四友」，包括沈约、谢朓在内的「竟陵八友」等。这些文学集团的出现促进了文学的兴盛，造成一些新的文学现象的产生，促进了文学风格的多样化。
️魏晋南北朝时期文学自觉的原因是什么
胡宽巨集的回答：
中国文学的自觉,指文学自身觉悟到独立存在的价值,而从文史哲不分、诗舞乐合一的状态中分离出来,成为一个独立的学术门类.文学的自觉始于何时,实在是一个撰写文学史、文学批评史、文学理论史和文学思想史无法迴避的问题.中国文学的自觉发生于什么时代?
学术界一般採用鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关係》一文中的说法,认为是从魏晋时期开始的.如游国恩等主编的《中国文学史》说：「建安时代表现了文学的自觉精神.
」又如王运熙、杨明的《魏晋南北朝文学批评史》说,鲁迅将建安时期概括为「文学自觉的时代」（7页）,确是十分精当的.李泽厚《美的历程》不仅认为「文学的自觉」是魏晋的产物,而且说「非但指文学而已.其他艺术,特别是绘画与书法,同样从魏晋起表现着这个自觉.
」近年出版的比较有影响的一些文学史也坚持这种提法,如章培恆主编的《中国文学史》说：「魏晋是文学的自觉时代」,又说：「这时代的文学的确有点异彩.
」近年一些学者对此提出了不同看法.罗宗强认为,最早提出魏晋是文学自觉时代的,不是鲁迅而是铃木虎雄,他指出：「2023年,日本学者铃木虎雄在他的《中国文学史》,提出魏晋是文学自觉的时代」.
2023年,鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关係》中说：「用近代的文学眼光看来,曹丕的一个时代可说是『文学的自觉时代』,或如近代所说是『为艺术而艺术』的一派.」后来我国的文学史家就都说：
鲁迅说魏晋是文学的自觉时代,直到近来,也还有人在这样说.其实,鲁迅只不过是引用了铃木虎雄的说法,并且把它解释成「『为艺术而艺术』而已」.
张少康在《中国文学观念的演变和文学的自觉》一文中指出：「文学的独立和自觉有一个较长的发展过程,从战国后期的初露端倪,到西汉中后期则已经很明确了.」他认为,这个过程的完成,「可以刘向校书而在《别录》中将诗赋专列一类作为标誌.
这是和文学观念的演变、文学创作的繁荣与各种文学体裁的成熟,文学理论批评的发展和专业文人队伍的形成直接相联络的」.
杨德贵在《汉赋的创作标誌着文学自觉时代的到来》一文中认为,中国古代的文学自觉意识启蒙于屈原、宋玉,开端于汉大赋的创作.汉赋的出现标誌着文学自觉时代的到来.它主要表现在四个方面：
自觉地发挥文学的社会功用,使文学为社会服务;汉赋与经、史、哲分家,成为独立的文学作品;有一定的创作理论;有些辞赋家终身以辞赋创作为业,形成了一批专业作家.
新月认为,所谓文学的「自觉」,其涵义至少包括两方面：一是文学摆脱经学附庸的地位而独立发展；二是按文学自身的艺术规律进行创作.汉人的文学观无论是对文学本质和特徵的认识,还是在文学理论上的建树,都未达到「自觉」的程度.
文学的「自觉」不是一种孤立的现象,它是以人的主体意识的觉醒为先导的.没有对人的自身价值的认识和肯定,没有尊重人的个性人格的观念的形成,就不可能有文学「自觉时代的来临」.魏晋时代,由对个体生命的重新审视而激发起来的人的觉醒,使得魏晋文学显示出强烈的主体性色彩.
这是人的觉醒促使文学「自觉」发展的时代特徵.宋齐时期的文学承续了魏晋文学发展的余脉.曹丕提出的「文章」分四科已接近了现代意义上的文学概念,他对文章的地位和价值的肯定和褒扬对于后世文学观念的不断深化起了积极的推动作用.
刘宋设立四馆之一的「文学」,大体与曹丕的文章观近义.这是从观念的更新到制度的确立,并不影响文学自觉时代的确定.
袁行霈主编的《中国文学史》说：「文学的自觉是一个相当漫长的过程,它贯穿于整个魏晋南北朝,是经过大约三百年才实现的.」袁行霈指出,所谓文学的自觉有三个标誌：
第一,文学从广义的学术中分化出来,成为独立的一个门类.第二,对文学的各种体裁有了比较细緻的区分,更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识.第三,对文学的审美特性有了自觉的追求.
闵虹主编的《中国文学发展史》将中国古代文学的发展历程分作「萌动时代」、「结胎时代」、「自觉时代」、「青春时代」、「深化时代」、「变奏时代」、「俗化时代」、「涅nfde1时代」、「蜕变时代」等九个部分.其亦将文学的「自觉时代」定位在整个魏晋南北朝时期.卫绍生在《重新认识文学的「自觉时代」》一文中指出,文学的自觉时代无疑是以文学的自觉为标誌的,而文学的自觉,至少应该包括三个层次的内容：
作家的文学创作活动是自觉的而非功利性的行为；人们对文学的特性、功能、价值的认识至少在作家层面已经形成较为一致的共识；对作家作品和文学现象的批评已经进入审美的或艺术的层次,且这种批评不是零星的、浅尝辄止式的或所谓的微言大义式的.如果学术界在文学自觉的标誌方面能够形成共识,则有助于对中国文学自觉时代的讨论深入一步.希望这些可以帮助到你
魏晋南北朝社会的变迁,学术思潮以及文学观念的变化,文学的审美追求,带来了诗歌的变化.题材方面,出现了咏怀诗 咏史诗 游仙诗 玄言诗 宫体诗,以及陶渊明创造的田园诗,谢灵运开创的山水诗等 诗体方面,五古更加丰富多采,七古也有明显进步,还出现了作为律诗开端的 永明体 中国古代诗歌的几种基本形式如五律 五...
饮酒 其五 魏晋 陶渊明。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。採菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。有没有哪首诗词是描写魏晋南北朝的 江南春唐 杜牧。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这首诗表现了诗人对江南景物的讚美与神往。...
1 时间跨度不同 魏晋 公元220年 420年。南北朝 公元420年 589年。六朝 公元222年 589年。2 朝代不同 魏晋 魏晋中 魏 指的是三国北方政权曹魏，而 晋 指的是司马氏建立的晋朝。南北朝 南朝 420年 589年 有刘宋 南齐 南樑 南陈四朝。北朝 439年 581年 则包含北魏 ...
