无知的你全的回答：
你这样解题
bai太难了，既然辩题是「老du师应该主
zhi动和学生沟通」，你作为dao反方，
专千万不能去说「学习应该主动属和老师沟通」，而是该论「老师可以不主动和学生沟通」，这样，你的论据除了学生主动找老师的例子，还可以有老师不是通过主动沟通教学生的例子。此外，论题没有「成才」的概念，你不需要找学生主动沟通老师而成才，只要学生沟通老师，有一定成果，即可。
程门立雪的故事，就是杨时拜见着名理学家程颐。程颐正闭着眼睛睡觉，杨时与同学游酢就侍立在门外没有离开，等老师醒来，雪已把他埋了一尺多深。
论语中讲许多故事，都是学生有了疑问，请教孔子，孔子作了解答。
比如，子贡问曰:「孔文子何以谓之文也?」子曰:「敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。」
礼记：曾子问曰:「并有丧,如之何?何先何后?」孔子曰:「葬,先轻而后重,其奠也,先重而后轻,礼也。……」
如果没有这些学生的提问，孔子这么着名的论断就不能为我们所知了。
️中国曆代教育名家有哪些？
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大篆有两说：（1）指'籀文'，即《史籀篇》文字。（2）指'隶书'，清学者多主其说。 《石鼓文》
石鼓文 秦刻在十块鼓形石上的文字。唐初在岐州雍县南二十里之三畤原被发现。每鼓一首四言诗，十首为一组，记叙当时渔狩的情况，故亦名'猎碣'。
现藏故宫博物院，一鼓已泐无字，其余九鼓亦多漫漶残损。传世着名北宋拓本有明安国《十鼓斋》'中权'、'先锋'、'后劲'三本，已流入日本。
古籀 ：'古文'、'籀文'的合称。汉许慎《说文解字·叙》：'今叙篆文，合以古籀' 。
萧籀 ：汉丞相萧何所作，一作'秃笔书'。元·郑杓《衍极》卷四《古学篇》刘有定注："萧何作未央宫，前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流水。何用秃笔书，时谓之'萧籀'。
金文 ： 《山海经说山训句》窦中亮
殷、周青铜器上铭文的统称，旧称'钟鼎文'、'吉金文'、'款识文'。属大篆系统，包括了小篆以前的大部分篆书形体，是研究古代书法的重要实物资料。近人容庚撰有《金文篇》，较为完备，收可识知金文一千八百九十四字，另附录约一千二百余字。
钟鼎文 ：即'金文'。上古青铜器一般可分为礼器和乐器两大类，礼器以鼎为尊，乐器以锺为多，故以'钟鼎'为青铜器之代称。
'锺'，经典多作'锺'。青铜器上的铭文，统称为'钟鼎文'。《文选》卷五十五《刘孝标广绝交论》：
"书玉牒而刻钟鼎。"李善注引《墨子》："琢之盘盂，铭于钟鼎，传于后世。
款识文：即"金文"。"款识"者，青铜器上所铭之文字也。
《汉书》卷二十五上《郊祀志》："鼎大异于众鼎，文缕，无款识。"注：
"韦昭曰：'款，刻也。音式志反。
'师古曰：'识，记也。音式志反。
'"《通雅》引《卮言》谓：'款'为阴文，凹入；'识'为阳文，凸出。《博古录》谓：
'款，在外；识，在内。'凡石、砖、瓦、金等上所刻文字皆可泛称为款识，而狭义专指青铜器上的铭文。又元·吾邱衍《学古编》八《字源七辩》以之为六国古文：
"七曰款识。款识文者，诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文，故形体各异，秦有小篆，始一其法。
"草篆 ：草率急速写就的篆书，故名。有省简结构、纠连笔划的特点。
清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》："草篆。可识者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作实尊鼎用孝享'等字，其余不可尽识，则以其恣意简损之故耳。
"古篆 有两义：（1）泛指"古代篆书"如清桂馥《续三十五举》："宋人间用古篆作印，元人尤多**。
"（2）指上古文字，如明赵宦光《寒山帚谈》捲上《权舆一》论'九体书'："二曰古篆，三代之书，目见（左目右见）于金石款识。"
古文（古文篆）有三义：（1）广义，从文字学的角度说，泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是为'古文'系统，与秦、汉后以隶、楷为主的'今文'系统相对称。（2）指殷、周或更前的上古文字。
（3）专指晚周、六国所用文字。
小篆小篆 ：篆书之一，与'大篆'对称。亦称'秦篆'，意指秦始皇统一天下文字而命李
斯所制也。小篆笔划圆转流畅，较大篆整齐。秦时刻石如《泰山》、《峄山》、《琅琊台》等，传为李斯所书，为小篆之代表作品。
唐李阳冰、五代徐锴与清代的邓石如均是小篆大家。小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯所创。秦始皇灭六国，统一华夏，其疆域广而国事多，文书日繁，甚感原有文字繁杂，不便应用；加之，原有秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩七国，书不同文，写法各异，亦亟待统一。
乃命臣工创新体文字。于是，丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆就大篆省改、简化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有笔致遒健之意而名之。
小篆较之大篆，形体笔画均已省简，而字数日增，这是应时代的要求所致。从古文到大篆，从大篆到小篆的文字变革，在中国文字史上具有划时代的意义，佔有重要地位。
玉筋篆 笔划丰腴如玉筋的篆书，指'小篆'。筋，一作'着'，即筷子。'玉筋篆'的代表书家，有秦之李斯，唐之李阳冰。
铁线篆 笔划纤细如线而刚劲如铁的小篆，如唐·李阳冰《谦卦碑》。'铁线'之名，一说取象于'铁线草'。其叶柄细长而黑，有光泽，似铁为之。
夏篆 传说中夏代的文字。一般以为周宣王太史籀着《大篆》十五篇，始为篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛称也。从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字；如有之，则必较甲骨文更原始一些。
古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种，皆依託之伪说。
周篆 周代的篆书，指钟鼎文、石鼓文等大篆系统文字。因小篆又称'秦篆'，故大篆对称'周篆'。
秦篆 即'小篆'。唐·张怀瓘《书断》捲上'小篆'："案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。
增损大篆，皆同籀文，谓之'小篆'，亦曰'秦篆'。"清·刘熙载《艺概》卷五《书概》："秦篆简直，如《峄山》、《琅琊台》等碑是也?
以李斯所书为代表。
汉篆 汉代的篆书。多为小篆，而体格近方，笔法近隶。一般在庄重的场合和金器上使用。 唐篆 唐代书家所写之篆书。有大、小篆多种，以李阳冰为代表。
清篆 清代碑学之风大盛，取法秦汉，一改唐代以后篆书因为以楷入篆而衰微的局势和风气，邓石如、吴让之、杨沂孙、赵之谦等人皆是篆书高手！
大篆'与小篆的区别:
大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。周宣王时，太史籀作《大篆》十五篇，因其为籀所作，故世称「籀文」。「籀文」乃据古文而作，是在古文基础上整理出来的，故其与古文或同或异。
今其文散见于《说文解字》和后人收集的各种钟鼎彝器之中。其中以周宣王时所作石鼓文最为着名。
️历史上有哪些名人的演讲﹖
喵了个的回答：
世界史来上最着名的十大自演讲：
1、丘吉尔《我们将战斗到底》
2、亚伯拉罕.林肯《葛底斯堡演说》
3、马丁.路德.金《我有一个梦想》
4、纳尔逊.曼德拉《我是一个被指控的人》
5、索琼娜.特鲁斯《难道我不是一个女人》
6、威廉.里昂.菲尔普斯《阅读的喜悦》
7、教皇乌尔班二世《乌尔班二世的演说词》
8、埃米林.潘克赫斯特《自由或死亡》
9、伯利克里《伯利克里葬礼演说》
10、约翰.f.肯尼迪《肯尼迪就职演讲》
️关于老师的名人事蹟!!
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湖南第1师範,在**时期有一个叫徐特立的老师 他每天都穿草鞋,穿布衣,在学校里好多学生都叫他徐叫花子,他吃学生的剩饭.但是他每月的工资却是很高的.因为他把他的工资都捐给乡下的学校,而且还动员他的亲戚到乡下帮忙.
女教师的47个吻 查文红，这个上海女人，自愿来到安徽省砀山县曹庄镇魏庙小学，当一名不拿一分钱工资的「编外教师」。2023年9月初，当她兴致勃勃地拿着教材和精心準备的讲稿走进教室时，家长和孩子一看老师是个上海人，都用一种不信任的眼光看她。有的家长竟带着孩子离去，转到另外的班，教室里一下子就空出了好多个位子。
这当头一棒把查文红打得摸不着头脑。她找到校长，问是怎么回事。校长道：
「我们这里上课都是用土话，家长和孩子担心听不懂你的普通话，所以跑了。」 查文红感到委屈，但她还是硬撑着上完了第一节课。下课时，一名学生用土话问她：
「老师，狠狠还来吗？」查文红没听懂，便问道：「『狠狠』是什么意思？
」学生们哄地笑了，一个小男孩不客气地说：「『狠狠』就是『狠狠』，你连『狠狠』都不知道，还来教我们吗？」教室里再次爆发鬨堂大笑。
查文红有些恼火，但她不便对刚进校门的一年级孩子说什么，便又去问校长：「『狠狠』是什么意思？」校长笑着说：
「这是我们的土话，『狠狠』就是下午的意思。」 第一节课的遭遇引起了查文红的深思。她看到了农村的落后与闭塞，如果这些孩子长大后还是只晓得「狠狠」，他们将永远走不出这贫瘠的土地，也将永远不能与外界对话沟通。
她决定倡导用普通话教学。为了让学生首先能听懂讲课的语言，然后学会讲普通话，她开始刻苦学习当地土话，一有机会便向村民们学习。此后上课，她总先用普通话讲，然后再「翻译」成学生能听懂的土话。
在她的推动下，普通话渐渐成了校园里的「时髦」语言。 查文红为了让启蒙阶段的孩子在愉快的氛围中接受知识，通过讲故事与编顺口溜的方式进行教学，深受学生欢迎，孩子们的学习热情高涨，期末考试时，全班的语文成绩平均达到91.87分，名列全镇第一。
家长们闻讯，纷纷买来鞭炮，来到学校放了起来。一位家长激动地说：「这么好的成绩，我们多年没见过了。
感谢查老师！」 面对此情此景，查文红激动得哭了。她庆幸自己的努力终于有了回报。
那天晚上，她正在哭的时候，突然停电了。她只好躺在床上，一边想着远在上海的丈夫和女儿，一边等待来电。这时，窗外传来一阵碎乱的脚步声，她有点害怕，便壮着胆子喊了一声：
「谁呀？」脚步声消夫了，外面一片寂静，静得让人心慌。就在她再次準备躺下时，又传来了敲门声，她担心是小偷，便提着棍子，走到门边猛地将门一拉，这时她惊讶地发现，住在附近的三个学生举着一支点亮的红蜡烛站在门口。
其中一个孩子说：「刚才停电了，我们担心老师一个人害怕，便把家中过年用的红蜡烛拿来给你壮胆。因为不知道你睡了没有，所以我们在你窗子下面听了一会儿。
」一支燃烧的红烛映着三张纯朴而稚气的脸庞，查文红十分感动，她一边接过红烛，一边将孩子们拥在怀里说：「谢谢你们，老师谢谢你们了。」 当时春节已经临近，学校照顾她想让她早点回上海过年，便让查文红把剩下的课集中讲完，孩子们听说老师要走，心里都很难地，竟不能集中精神听课。
查文红有些生气，正準备批评他们时，一个名叫丁丽的小女孩站了起来，很失落地说：「老师，你不走行不行？」 「不行啊，老师要回家过年。
」 「那你到我家过年行吗？」 「不行，因为上海的家里还有一个姐姐正等着老师回去呢。」 听到这里，小丁丽哭着说：
「那你亲我一下好吗？」 查文红心里感动了，走过去亲了亲小丁丽，一边止不住流下泪来。这时全班同学不约而同地站起来，都说：
「老师，你也亲亲我吧。」于是她一路亲过去，班上47个学生，她一一亲到。亲完最后一个学生，全班同学放声大哭起来，孩子们觉得，查老师这一去就再也不会回来了。
47个孩子一齐大哭，那该是一种什么样的情景。哭声传出，全校师生以为发生了什么事情，纷纷跑了过来，附近的村民也闻声从家里赶来了。哭声是如此具有感染力，一时间全校学生都哭了，面对如此感伤的场面，一些老师和村民也不知不觉地流下泪来。
「那惊天动地的哭声，我从未听到过，至今还在我心中迴荡，这一辈子我忘不了那感人的哭声。」查文红每忆及此，还是感动得双眼溼润。 大年三十晚上，查文红上海家中**响个不停。
她知道那是她的学生打来的。临行前，孩子们纷纷表示，春节期间给她打**，她怕家长们付不起**费，所以没同意。最后班长出了个主意说：
「我们打**时，你别接，不就省钱了？我们约好，如果**铃响两下就停了，那一定是我们打的。」此时听着那不断响两下的**，查文红的心又回到了魏庙小学，回到了孩子们的身边……新乡市封丘县黄德镇明昌中学的退休老教师郑玉身多年来一直投身在培养篮球队员的工作，培养了多名优秀的篮球运动员，有的已在北航等名牌大学就读。
已经六十多岁的郑老师的日常工作就是
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