浅草晨风的回答：
剑过程是异常艰辛的，通常的过程是这样：第一步：通常是工匠自己去选择优良的材料，然后经过炉火纯青的高温将其融化，去除其中的杂质。
第二步：将融化铁水铸成模型，再接着经过不断的敲打，形成锋利的刀刃。这还不是一把真正的宝剑，最后一道关口，也是最关键的一道程式，就是淬火，把烧红的宝剑放入冷水之中。
经过了这一番艰苦劳作，方才成为剑锋利无比，吹毛得过，可切牛马，削金属，劈石头，永不捲刃。为天下良才美器。
东壁野老的回答：
现在留存的铸剑法都是不传之祕，我只见到过成品，没有经历过剑的铸造过程。
️古人铸剑的传说 给咱讲讲
热心网友的回答：
干将莫邪铸剑的传说 在棠溪冶铁铸剑横贯千年的历史当中，除了冶铁史灿烂辉煌、剑锋直逼天下之外，还有流传于当地的有关冶铁铸剑的众多历史故事和传说。在我们走访棠溪的过程中，在当地流传的妇孺皆知的故事不下几十个。这些故事与冶铁铸剑的熊熊炉火锻锤声声浑然一体，难分彼此。
其中，影响最大流传最广、史载最多的莫过于干将、莫邪铸剑和三王墓的故事了。 这个故事说的是楚国的铸剑大师干将莫邪夫妇给楚王铸剑，三年才铸成。楚王一怒之下，想杀死他们。
宝剑有雌雄二剑。当时，干将之妻怀有身孕，丈夫对妻子说，我此去送剑，楚王必定杀我，你如果生的是男孩，长大了就告诉他：出门望着南山，见有松树卡在石头上，宝剑就在树的背后。
于是，干将带着雌剑见楚王,楚王果然大怒,杀了干将。 干将的儿子名叫赤，他长大后，问母亲父亲在**，母亲就如实地告知了他。赤在母亲的指点下找到雄剑后，日夜寻思着要向楚王报仇。
楚王梦见一个男孩，两条眉毛之间宽一尺，说要报仇。楚王就悬千金捉拿他。赤听到后，逃往深山。
有一位侠客遇见他问赤为何悲伤，赤便回答要报杀父之仇。侠客说，听说楚王要悬赏捉拿你。把你的脑袋和宝剑拿来，我为你报仇。
赤说太好了，便拔剑自刎，割下头颅双手捧着献给了侠客，身子却僵硬直立。侠客说，我不会辜负你。这时，赤的尸体才倒下。
侠客带着人头和宝剑见楚王，楚王十分高兴。侠客说这是勇士的头颅，应该用大锅煮它。楚王允诺，赤的头颅煮了三天三夜未烂。
侠客便对楚王说，只要大王能去锅前看它一眼，头颅必定煮烂。楚王就走到汤锅边，此时，侠客突然挥剑向楚王的头砍去，楚王的头应声掉进滚锅中。侠客也挥剑砍断自己的头颅入滚锅中，三个人头都煮得稀烂，无法分出是谁，于是，只好将肉汤分成三份埋葬，所以统称「三王墓」。
关于三王墓的传说，驻马店人应该是最有发言权的，因为这个故事就发源于棠溪河畔，三王墓就在天中腹地汝南。遗憾的是，除了干宝（晋汝南人）在他的《搜神记》中提到该墓在汝南外，魏曹丕的《列异传》、后汉范晔的《楚王铸剑记》、明冯梦龙的《故今谈概》以及后来的鲁迅**《铸剑》，虽都是写同一个故事，却并未指出故事的原发地。但儘管如此，莫邪、干将铸剑和三王墓的故事却给天中的历史，尤其是棠溪铸剑添注了浓墨重彩的一笔。
作为天中后人，怎不为此而荣耀之至呢？
热心网友的回答：
欧冶子顺承天地万物之精气，将自己的全部才艺和工巧都施展了出来，铸造成三口大型宝剑和两口小型宝剑：第一口叫「湛卢」，第二口叫「纯钧」，第三口叫「胜邪」，第四口叫「鱼肠」，第五口叫「巨阙」。
据《吴越春秋》中讲，公子姬光备办酒席宴请吴王僚。当时王僚穿了三重铁甲，使兵卫陈道，立侍持刃，但仍然未能防住公子姬光的精心算计。喝酒喝到畅快的时候，公子光假装脚有毛病，进入地下室，让专诸把鱼肠剑放到烤鱼的肚子里，然后把鱼进献上去。
其中姬光退避、专诸献鱼是阴谋中的关键一环－－有了鱼中所藏之剑，专诸才能擘烤鱼，推匕首，进行刺杀行动。专诸固然是个胆大的刺客，而那柄精巧的鱼肠剑竟然锋利到了不可思议的程度，经它一刺，吴王僚不但透胸断骨，而且被贯穿了铁甲，直达后背。一代枭雄随风而去，公子姬光上台，这才引出了以后的吴灭楚，越亡吴的精彩故事。
鱼肠剑，一名鱼藏剑，据传是铸剑大师欧冶子为越王所制，他使用了赤堇山之锡；若耶溪之铜，经雨洒雷击，得天地精华，製成了五口剑，分别是湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠和巨阙。
鱼肠剑既成，善于相剑的薛烛被请来为它看相，薛烛的相剑本领尤如通灵一般，他感受到了鱼肠剑中所蕴藏的资讯，因此回答道：鱼肠剑「逆理不顺，不可服也，臣以杀君，子以杀父。」
关于鱼肠之名的来历，一说是由于剑身上的花纹有如鱼肠，凹凸不平，因此得名。另一说是由于它小巧得能藏于鱼腹之中。
️古人什么要用活人铸剑，有效吗
热心网友的回答：
干将莫邪的铸剑之法是一个传说，悲壮而惨烈。
但是如果从科学的角度来看，人体组织加入铸剑过程也确实会带来一定的好处。
现代日本武士刀的打造过程中，铸剑工匠会在某些阶段有计划的加入一些祕製碳粉。
有的师傅甚至会将自己剪下的指甲和毛髮作为碳源。
所以古人传说铸剑过程中以身投炉不是完全没有依据，只不过属于罕见的极端行为而已。
红娴休绍的回答：
在青铜器晚期，铁是一种新型的贵重稀有金属
。因为当时人们冶炼金属用的是木炭，而不是焦炭。鍊铁这种新技术还很不成熟，木炭的温度达不到冶铁的需要，所以理论上在关键时刻将人体这种高脂肪高燃烧值的东西推入，生成碳元素，就可以有效的提高炉温。
因此，铁在当时又被称作恶金。向炉中投入人体，或投入牛、羊，效果应该都是一样的，都能够提高炉温，都能够碳化后形成钢，俗称「祭炉」。
️古代铸剑师以身铸剑的过程
洛恋晨心的回答：
这个自杀的话是在剑即将出炉的时候自杀的 一般就是直接投身炼剑炉，如果是比较神话的，那么那把剑就会跃入空中，光芒大放，然后火熄灭了 没人来拿的话那把剑就会一直宝物蒙尘。待有缘人寻之，不神话的话就没人加火，火灭了，贱还在，还是待有缘人寻之。（有灵气的只认命中真主，其余闲杂人等，拿到也没威力（其实灵剑弒主，凶性应该大于灵性吧））
还有呢 如果是在铸造中加入人的血啊头颅啊死人骨头什么的，就相当雨一把邪器 ，邪刀如果能控制住的话，就是一把绝世宝器
铁骑踏白烟的回答：
因为那时候有个这么一个传说，就是当把一有灵气的时候这把才是上等好剑或者神剑，所以有些武侠**里才有为以身铸剑和祭剑这一说词，具体自杀流程就是剑已成形即将出火炉时候。多数武侠电影电视和**都是这么写的。
不过这些只是想想罢了，其实是没有的。
️古代铸剑技术方法步骤谁有？
天威保变的回答：
铸剑的基本方法是铸造，铸造一件剑大体上有五道工序。
（一）制範即製作供浇铸用的型範。剑範多用泥塑造，然后放入窑中经火烘乾，再加修整，质地似陶，故称泥範或陶範。制範以铜剑的器形设计为依据，而铜剑器形是否能够达到设计要求，规整而谐调、匀称而美观，则决定于制範是否精细。
制範还要为以后的装饰打下基础，如剑体上铸出的花纹和名文，都必须预先在剑範的内壁上刻镂出阴阳相反的纹路。实际上，铜剑装饰的第一步是範型上进行的。
（二）调剂铸剑的材料是青铜，青铜是铜和锡或铜和锡、铅的合金。剂即剂量，指青铜合金中各成分的比例，古时写作「齐」。熔鍊青铜之前，须根据合理的配比规律，对铜、锡或铜、锡、铅等原料进行调配，称作调剂。
这是决定铜剑效能的关键环节。在一定範围内，青铜中含锡量提高，能够相应提高合金的硬度和强度；但含锡量超过合量的界限，就会使青铜合金变得非常脆弱，易于断折。在青铜合金中加入少量的铅，可调节金属的铸造和加工效能，但铅含量过高，也会降低合金的硬度和强度。
因此，只有按照合理的比例对各成分进行调配，才能得到适于充作剑材的既坚且韧的青铜。
对于铜剑合金的成分配比，春秋战国之际已经认识到了其中的规律。《考工记·攻金之工》所记「金有六齐」，标明了六类铜器的成分比例，其中第四类为：大刃即剑；叄分其金而锡居一，指青铜合金作四等分，铜（金）佔三分（百分之七十五），锡佔一分（百分之二十五）。
近年来，冶金史研究者陆续分析检测了一些春秋晚期和战时期的中原铜剑实，发现其合金成分中，铜的含量与「大刃之齐」很接近，大致在百分之七十五上下；但锡的含量相差较多，实际含量只有百分之十六左右，较高的也只有百分之二十多一些。这种差别可能因为，《考工记》「六齐」只标明了青铜合金中最主要的两种万分——铜和锡，而铜实物中常含有少量铅及其他一些元素（铁、锌等），因之，六齐的铜锡配比法大概是一般性地代表了青铜合金中铜和其他非铜元素的比例，如此，则青铜剑实际成分中其他非铜元素的总量也就大致接近百分之二十五了。
撇开文献和实物的上述差别不管，有两点是明确的。一是《考工记》关于「大刃之齐」的记载说明在春秋战国之际，中原匠师对于铜剑合金万分的配比规律已经有所认识，有所总结，并以之指导铸剑；二是铜百分之七十五上下和锡百分之十六左右的实际合金比例是合理的，一些研究者对如此配比的铜剑作了机械效能和硬度试验，证明其具有很好的强度和硬度。
古人铸剑既无先进的熔鍊装置、纯洁的原材料，又无精确的测试手段，匠师们在这种情况睛经过长期实践，摸索总结出了青铜合金的配比规律，并具有很强的规律，铸出的铜剑的合金比便也会不尽相同，而呈现在配比常数上下浮动的现象。
（三）熔鍊原料调配停当后，将之装入坩锅炼。熔鍊的目的是将铜、锡、铅等原料熔液体，同时也进一步去除原料中含有的杂质，如附着于原料上的木炭，以及原料中含有的氧化物、硫化物和铁等其他金属元素，使合金精纯。
熔鍊的关键是观察火候，判断是否熔鍊成熟。《考工记》对此有较详记述：
凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黑浊气是原料上附着的木炭、树枝等碳氢化合物燃烧产生的。黄白气主要是熔点低的锡先熔化而产生的，同时，原料中含有的氧化物，、硫化物和其他元素挥发出来也形成不同颜色的烟气；黄白之气竭，青白次之；温度升高，铜熔化的青焰色有几分混入，故现青白气；青白之气竭，青气次之；温度再高，铜全熔化，铜量大于锡量度，一进只有青气了。而且，焰色纯净，表明原料中的杂质太多气化跑掉了，剩下残渣可予以去除；然后可铸也。
销炼成熟，可以浇铸了。
上述次序，也是古代匠师长期实践的经验总结，后来人们用「炉火纯青」喻功夫纯熟，就源于这里。
为了提高青铜合金的质量，工匠们还对铜锡进行多次熔鍊，以进一步去除杂质。《考工记·慄氏》所记「改煎金锡」，就是指更番，重複煎炼。
（四）浇铸将熔鍊成熟的青铜液体浇灌入剑範，俟其冷却、凝固，铜剑就成形了。
（五）铸后加工範铸出来的铜剑仅是一个坯件，表面精糙，故卸去铸範后，还须进行如下的修治加工：
——刮削琢磨，使其表面平整光滑；
——装饰，如在铸成的花纹沟槽中镶嵌琉璃、绿松石，或嵌错红铜丝、金丝、银丝，甚至进一步在器表刻镂花纹。嵌错是当时很常见的装饰工艺，它是在铜器表面铸出或刻镂出花纹，再嵌以金、银、铜丝（或片），用错石将表面磨光，即显出色彩鲜明、线条清晰的生动形象；
——装置附件，配齐剑具；
——砥砺开刃。
这样，铜剑的製作就最终完成了。但在使用过程中，剑器还要时常修治砥砺，故当时可能有一类工匠专门从事这项工作。汉代称这类工匠为「削厉（砺）工」，其技艺又称「洒削」之技。
削砺就是刮削砥砺的意思；洒削，指磨刀以水洒之，泛指修治刀剑。
西汉景帝时，大臣袁盎被刺，尸体上弃有凶器，是一柄新修治过的剑，官府就在长安的削砺工中访查，一工匠说：这把剑是樑王的某位郎官来修治的。由此便查出了主使人樑孝王。
综上所述，我们可以用战国晚期大学者荀子的一段话来概括铸造铜剑的整个过程：
刑（型）範正，金锡美，工冶巧，火齐（剂）得，剖刑而莫邪已。然而不剥脱，不砥厉，则不可以断绳；剥脱之，砥厉之，则劙盘盂，刎牛马忽然耳。
战国相剑术士曾说：白所以为坚也，黄所以为牣（韧）也，黄白杂则坚且牣，良剑也。
这种精良之剑也就是我们今天所说的複合剑。战国时期，铜剑应用臻于极盛。在此背景下，铸剑术不断髮展进步，出现了一些科学先进的工艺，取得了杰出的成就，其中尤以铸造複合剑的技术最为突出。
所谓複合剑，是指剑脊和剑刃用不同成分配比的青铜合金分别浇铸的青铜剑。其剑脊採用含锡量较低的青铜合金，韧性强，不易断折；剑刃採用含锡量较高的青铜合金，硬度高，特别锋利。因而刚柔相济，是古代铜剑的精品。
其铸造方法也与普通铜剑有别。普通剑之剑身系一次浇铸完毕，複合剑则是二次浇铸：先以专门的剑脊範浇铸剑脊，在剑脊两侧预留出嵌合的沟槽；再把铸成的剑脊置于另一範中浇铸剑刃，剑刃和剑脊相嵌合构成整剑。
从冶金史研究者检测的一些複合剑实物得知，其剑脊的含铜量要高于一般铜剑，含锡量则低于一般铜剑；刃部的情况相反，含铜量低于一般铜剑，含锡量高于一般铜剑。如果单以脊部或刃部的材料製作整剑，势必过于柔软或过于刚脆，但以之分别製作剑脊和剑刃，就获得了超过一般铜剑的更为优秀的效能。这是创造性地运用青铜合金成分配比规律的高超工艺，体现了古代匠师对铜剑合金成分比例的控制达到了极高境界。
複合剑的脊部含铜多，故呈黄色；刃部含锡多，故泛白色。剑脊和剑刃判然异色，正如相剑术士所言，所以有人称之为「两色剑」。又由于这种剑表面看起来，剑脊像是镶嵌上去的，故也有人称之为「铜镶剑」或「插心剑」，这些都不是科学的名称。
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