因缘法的回答：
当然可以了。常言道：为孩子攒钱，不如为孩子积德。积善之家，必有余庆。
而积德的方式和改变命运的方式，通过学佛，就会更好地了解和掌握。可以通过放生、行善做好事、诵经持咒、唸佛等方法来积累功德福报。同时，也教育孩子这么做，这样，就会改变孩子的命运。
️佛珠手串不信佛的人可以戴吗？
辉煌的回答：
可以，且不限于宗教人士使用。
【解释】
1、佛珠本身属于念珠的一种，因为与佛教有关得以称之为佛珠。
2、历史上有很多宗教，如道教、天主教、东正教、伊斯兰教、印度教等都有使用念珠。所以所谓念珠或珠串，并非只有佛教徒可以使用。
3、念珠本身用于祈祷、念颂、默经、静修时所用的物品，其本身与人类早期绳结记事具有异曲同工的用途，但在不同的个体或宗教中是有不同用途的。所以无信者也可以将其用于纪念或装饰用途。
4、佛教讲究缘分因果，你认定它是佛珠而非念珠，那么戴在身上本身就是与佛有缘。有佛缘者为何不可以带？
5、所谓开光佛珠，既然选择开光，本质上就是在从无信到信的过程中转变，所以不存在不信佛或不可佩带的误区。
坚莺南宫冬雁的回答：
不是和尚可以剃光头吗?同理.
️一个人如果信佛，那么这个人的命还能算得準吗？
水中应天的回答：
并不是这样的，有
信仰的人与没有信仰的人都是有命数的。只不过有信仰的人因为积极改造自己的福报智慧，所以命数是拘束不住他的。没有信仰的人因为只知道随顺命理不知道积极改变所以就会按照算命人说的去走，而且走到应验处觉得算命的人说的真準。
但是有信仰的人呢因为在积极营造自己的善功德，所以慢慢的会改变一些甚至更多的事情，所以觉得算命的不準。
学佛的人因为自己的善功德的缘故，这个命数当然是拘不住他，所以不準也是很正常的。
不过信佛不学佛等于没信佛一样。不是说你按照佛的教义去践行就是信佛，这不对。你对佛的根本要求都不想去做其他的还算什么践行呢？
三皈依是佛**最起码的要求，也是修行佛法的最基础的东西。不是说你皈依三宝后就是出家人了。这个想法不正确，皈依三宝分为在家修行和出家人。
而且在家修行人是可以结婚生子对于酒肉戒的要求也不是很严苛的。很多人就连三皈依是什么都不想搞清楚就人为的界定皈依后这也不能做那也碰不得。这都是不正确的。
心里有佛不付诸行动等于画饼充饥一样的道理。就算按照佛教教义修学那也只是积累一些福报，没有功德可言。就好像在清华大学你也去听课，可是没有学籍，等到毕业了人家有毕业证可你没有。
你的文凭不被社会所承认的道理是一样的。当然了，即便你不信佛，只要积极去改变命运也是可以的。只不过所做的一切善事不过是外道的善，就算是按照佛说的去做只要没皈依也是外道的善而已。
只是种个远因不能得到解脱。
佛教不提倡算命。这一点在佛遗教经中就可以看得出。
热心网友的回答：
知道为什么算命算不準吗？每个人的命运其实就是自身业力果报。就是行善，命运就趋善；行恶命运就趋恶。
学佛人都明白这个道理，这是因果法。学佛人天天种善因，命运天天有变化，算命怎么算得準。
佛**分两种，一种是出家僧人，一种是在家居士，都是修学佛法的。没有出家、皈依，只是心里相信佛教而愿意按照佛教的教义去慢慢践行的这部分人，不属于佛**，所谓信佛也是迷信，不能如同佛**一样，得到正式传授，入佛正见。算命也是迷信不是正信，众生迷惑颠倒才迷信，只有学佛才能为觉，觉而不迷，正而不邪。
aaa**王的回答：
不一定了，修行佛法可以改变命运的，修行好的人算挂会算不準的。
比如：多多放生可以增加寿命，算卦推算的寿命一定不準了。
热心网友的回答：
佛教讲缘起论讲因、缘、果。
缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为「 缘起 」。
缘起的定义
要明白佛教的义理，就必须从缘起论开始。缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的存在，所谓「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。
「缘起」并非佛陀所「创造」，佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。
《中阿含经》云「若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭」，这是对缘起的定义。
缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关係和条件。如果没有这个关係和条件，任何事物和现象都无法生起。
缘起论的内容：因、缘、果
缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。
一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。
世间一切有为法皆无独立性、恆常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关係，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。
缘起论是佛法的根本
缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：「圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。
」这说明佛陀的教法有其一贯性。
佛教的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「真如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说。儘管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于「缘起说」所阐述的，无非是宇宙万法生灭变异的关係，以及人生苦乐的**。
缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见佛。
」佛陀的法身，就是诸法的实相，也就是「缘起性空」，若能从缘起法中通达诸法的空性，即知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，这就是佛陀的法身。因此《金刚经》说：「若见诸相非相，即见如来。
」这也就是禅宗所谓的「见性成佛」，故知欲成佛道，必须谛观缘起。
缘起论是佛法的根本，只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。
缘起的意义
缘起论显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起，因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。所以，了解因缘果报的关係，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。
此外，缘起论启示世间万法是「无常」的，好的可能变坏，坏的也可能转好，因此，即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力，逆境终将成为过去，所以「无常」为人生带来无穷希望。
诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说「无我」。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我，就能远离贪慾、憎恨、愚痴三毒烦恼。烦恼是繫缚众生，使众生不能解脱自在的最大障碍；烦恼既除，当然就能获得生命的解脱。
因此，认识缘起，知道人生祸福、好坏皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有把握自己的现在，才能改变自己的将来，如此必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。
蜡染了青丝的回答：
命里有时终须有命里无时莫强求。
学佛再精进，如果一个人的性格起起伏伏。唸佛的心也是起起伏伏悲悲喜喜。终究还是那样。
不要以为学佛精进做好事就可以改变命运，命本就注定。你现在所有的努力只不过是实现命理而已。学佛活着的时候可以改变命运顺遂心意。
但是如果命里固然有一劫难难逃生死，比如凶死。改变也挺难的。人事八十已定二十改变的浮动。
没必要纠结，为自己为他人种下唸佛的种子来年继续开花。
热心网友的回答：
能算準！信佛、唸佛必定成佛！
但学佛的基本信念是「无我」，把我本无生的信念忍可于心而不动不摇，这才能称得上真「信佛」。如果你还执着算命、看相等事，就不能称为真正的「佛子」。
恆伽穀人的回答：
你应该理解差了，佛教不提倡禁止**给人算命，因为算命时**未来事乱说犯口业容易担负因果，如果是出家**还要去算命，那他还出什么家？信佛的人不存在算命不準的情况，因为只要你是人都有父母以及和你活动轨迹相关的资讯的反映，就能通过**方法算出来。同样如果有灾劫，通过积德行善，是可以逢凶化吉的，改变命运的。
所以说不在于你信佛通道，而是在于你做了什么。
海岸青峰的回答：
有信仰的人，会按照教义去行善，自然变祸为福，一般没信仰的人不怎么做好事也不怎么作坏事当然算得準了
使用者的回答：
不準了，所以没必要一直去算命
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