岛上明月的回答：
玉玺篆文： 敕命之宝
漆穰逢夏寒的回答：
刻的:受命于天，既寿永
昌传国玉玺又称传国玺，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文「受命于天，既寿永昌」。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器
️古代皇帝玉玺上刻的什么字
凮起云涌的回答：
古代皇帝玉玺上面刻的是：受命于天既寿永昌。
玉玺指的是古代皇帝专用的印章，代表着至高无上的权利，玉玺的使用是从秦始皇时期开始的，在周朝以前，印和玺被统称为印，是用金子或者玉为材料做成的。
到了周朝才开始有了印和玺之分，只有皇帝使用的印才能叫做玺，而普通臣民所用的只能称之为印，皇帝用的玉玺下面刻的有受命于天既寿永昌，八个大字。
在汉书当中记载的是，玉玺下面刻字为昊天之命皇帝昌寿，虽然两者的记载不一样，但一般指的都是受命于天既寿永昌这种说法。
北京王嘉化妆学校的回答：
从秦代以后，皇帝的印章专用名称为「玺」，又专以玉质，称为「玉玺」，共有六方，为「皇帝之玺」、「皇帝行玺」、「皇帝信玺」、「天子之玺」、「天子行玺」、「天子信玺」，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是「传国玉玺」。「传国玉玺」又称「传国玺」，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书「受命于天，既寿永昌」八篆字，以作为「皇权神授、正统合法」之信物。
嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象徵其「受命于天」，失之则表现其「气数已尽」。凡登大位而无此玺者，则被讥为「白版皇帝」，显得底气不足而为世人所轻蔑。
由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无蹤影，辄令人扼腕叹息。
羊羊勾陈的回答：
秦代传国玉玺刻的是，受命于天即位永昌。玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为「玺」，又专以玉质，称为「玉玺」，共有六方，为「皇帝之玺」、「皇帝行玺」、「皇帝信玺」、「天子之玺」、「天子行玺」、「天子信玺」，还有就是「传国玉玺」。清代二十五方御玺分别为「大清受命之宝」、「皇帝奉天之宝」、「大清嗣天子宝」、满文「皇帝之宝」、栴檀香木「皇帝之宝」、「天子之宝」、「皇帝尊亲之宝」、「皇帝亲亲之宝」、 「皇帝行宝」、「皇帝信宝」、「天子行宝」、「天子信宝」、「敬天勤民之宝」、「制诰之宝」、「敕命之宝」、「垂训之宝」、「命德之宝」、「钤文之玺」、「表章经史之宝」、「巡狩天下之宝」、「讨罪安民之宝」、「制驭六师之宝」、「敕正万邦之宝」、「敕正万民之宝」、「广运之宝」。
行歌踏雪小童鞋的回答：
和氏璧上的是『受命于天，既寿永昌』最出名的便是这个
曲合英李酉的回答：
传国玉玺始于秦始皇，由丞相李斯篆写「受命于天，既寿永昌」至元灭时遗失，下落不明
诸葛耕顺容绫的回答：
最出名的是和氏璧也就是传国玉玺，上面刻着"授命于天，既寿永昌"
清朝的玉玺是用满文刻的「皇帝之宝
️历朝历代的玉玺上各刻的都是什么字？
热心网友的回答：
传国玺或传国玉玺，为中国皇帝的信物，相传由和氏璧所雕成（一说是蓝田玉），根据记载和现存拓片，玉玺字迹有「受命于天，既寿永昌」、「受命于天，既寿且康」以及「受天之命，皇帝寿昌」三种说法。
明朝大量製作帝王用玺以沖淡无传国玉玺之虚。明朝共制二十四方玉玺，称二十四御宝。
国初十七宝
皇帝奉天之宝：为传国玺，以镇万国，祀天地。用于祭天等大典礼仪
皇帝之宝：以颁诏与赦。皇帝日常用玺
皇帝行宝：以册封赐劳。用于赏赐
皇帝信宝：以徵召军。用于召亲王大臣及调兵征伐
天子之宝：以祭享百神。用于祭祀山川鬼神
天子行宝：以封赐夷蛮。用于册立藩邦，封外国及赐劳
天子信宝：以调发番兵。用于施命外夷，招外服及徵发
制诰之宝：以识诰命。用于颁布诰书，谕示臣僚
敕命之宝：以识敕命。用于钤印圣旨
广运之宝：以识黄选勘籍；以奖励臣工
皇帝尊亲之宝：以上尊号。用于祭祀宗庙
皇帝亲亲之宝：以谕亲王。用于册立亲藩
敬天勤民之宝：以训迪有司。用于赏赐守令官吏，敕谕朝觐官
御前之宝：以进御座、从军驾
表章经史之宝：以求经籍
钦文之玺：以钦文教
以上为明太祖所制十六宝，材质以青玉、白玉为主。其中「皇帝奉天之宝」、「皇帝亲亲之宝」、「敕命之宝」在靖难之役燕军攻入南京城时，被建文帝在大内乾清宫中举火焚燬，明成祖即位后重制，并增制「诰命之宝」，在嘉靖年间统称为「国初十七宝」
建文帝于建文三年正月制凝命神宝，材料为青玉，玺文为「天命明德 表正万方 精一执中 宇宙永昌」，方逾二尺，后毁
嘉靖新制七宝
奉天承运大明天子宝
大明受命之宝
巡狩天下之宝
垂训之宝
命德之宝
讨罪安民之宝
敕正万民之宝
以上七宝制于嘉靖十八年，均用玉。嘉靖四十五年冬，明世宗下诏称「先朝甲戌（正德九年）遇灾（乾清宫失火），御宝凡六，其五已遭毁。命有司觅美玉补造。
」《万曆野获编》认为这五枚补造的玉玺之前身，实系嘉靖四十年毁于西内永寿宫火灾，但嘉靖帝讳言此事，故託辞毁于正德九年。
清朝仿明制，大量製作帝王用玺以沖淡无传国玉玺之虚。清朝玉玺使用满汉双文篆书样，左满文，右汉文。清共制二十五方玉玺称清二十五宝。
亦有闻传国玉玺蒙元北遁时携走，明末清初时多尔衮领兵在青海地区决战北元时亦有得传国玉玺，但无确实史料可证。
清朝25方宝玺分别为「大清受命之宝」、「皇帝奉天之宝」、「大清嗣天子宝」、满文「皇帝之宝」、栴檀香木「皇帝之宝」、「天子之宝」、「皇帝尊亲之宝」、「皇帝亲亲之宝」、 「皇帝行宝」、「皇帝信宝」、「天子行宝」、「天子信宝」、「敬天勤民之宝」、「制诰之宝」、「敕命之宝」、「垂训之宝」、「命德之宝」、「钤文之玺」、「表章经史之宝」、「巡狩天下之宝」、「讨罪安民之宝」、「制驭六师之宝」、「敕正万邦之宝」、「敕正万民之宝」、「广运之宝」。
浅浅邂逅的回答：
玉玺字迹有三种说法。
「受命于天，既寿永昌」、
「受命于天，既寿且康」
「受天之命，皇帝寿昌」
传国玉玺：全称「大秦万世传国玉玺」，为中国曆代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象徵。
秦王统一天下，称始皇帝，命李斯用篆文雕刻传国玉玺，正面刻有「受命于天 既寿永昌」八字、环刻「双龙戏珠图案「、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。
这一玉玺，是中国曆代正统皇帝的信物。
凡登大位而无此玺者，则被讥为「白版皇帝」，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主。
热心网友的回答：
受命于天，既寿永昌」
静处菩提本心的回答：
历代的玉玺其实就是和氏璧
️历朝历代的"玉玺"上各刻的都是什么字？
浅浅邂逅的回答：
玉玺字迹有三种说法。
「受命于天，既寿永昌」、
「受命于天，既寿且康」
「受天之命，皇帝寿昌」
传国玉玺：全称「大秦万世传国玉玺」，为中国曆代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象徵。
秦王统一天下，称始皇帝，命李斯用篆文雕刻传国玉玺，正面刻有「受命于天 既寿永昌」八字、环刻「双龙戏珠图案「、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。
这一玉玺，是中国曆代正统皇帝的信物。
凡登大位而无此玺者，则被讥为「白版皇帝」，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主。
️玉玺上应该刻什么字
热心网友的回答：
传国玉玺copy又称传国玺，
秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文「受命于天，既寿永昌」。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器
根据汉代的记载，皇帝有六玺：皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。六玺的用途都不同，由符节令丞掌管。
然而，传国玉玺不在这六玺之内，因为这个玉玺是用来代表正统的，所谓「真命天子」必须拥有这个玉玺，否则只能是草鸡大王而非真龙天子。
️玉玺上刻的什么字?
热心网友的回答：
有两种说法，一是「受命于天既寿永昌」，二是「昊天之命皇帝寿昌」。一般指第一种说法。
历史上各王朝，维繫其封建**统治的象徵物「宝玺」，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。
玉玺，专指皇帝的玉印，至高权力的象徵，始于秦始皇。古代印、玺通称，以金或玉为之。
冰雨人生的回答：
刻的:受命于天，既寿永昌
传国玉玺又称传国玺，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文「受命于天，既寿永昌」。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器
9小王子非鱼的回答：
玉玺上刻的字是：受命于天既寿永昌。
玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为"玺"，又专以玉质，称为"玉玺"，共有六方，为"皇帝之玺"、"皇帝行玺"、"皇帝信玺"、"天子之玺"、"天子行玺"、"天子信玺"，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是"传国玉玺"。
"传国玉玺"又称"传国玺"，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书"受命于天，既寿永昌"八篆字，以作为"皇权神授、正统合法"之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。
得之则象徵其"受命于天"，失之则表现其"气数已尽"。
凡登大位而无此玺者，则被讥为"白版皇帝"，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无蹤影，辄令人扼腕叹息。
️拓展资料：
「玉玺」是帝王用以署名的印章，皇帝的印章有公章和私章之分。代表国家释出诏书或其他文告时钤用的可称为公章，是皇权的象徵，古人称之为宝玺、御玺、御宝或国宝。
1、中国人用印信来表示信用，始于周朝。到了秦朝，才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，臣民所用只能称为印。又因为此时的玺专以玉质（另一说认为玉字的由来是传说秦始皇以和氏璧製造玉玺），故称为「玉玺」。
2、历史上各王朝，维繫其封建**统治的象徵物"宝玺"，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了后来所谓的"秦汉八玺制"，这一制度也贯穿了整个"魏"、"晋"、"南北朝"和"隋"，他们不仅继承了秦汉的八玺制，而且连规格、名称、纽式、文字都基本不差。
3、到唐朝武则天称帝时，则独出心裁地增加了一方"皇天景命有德者昌"神玺，而将八玺制改为九玺制，同时又将"玺"改为"宝"，从此以后各朝都称"宝"了。北宋增至十二宝，南宋则是十七宝。明朝猛增至二十四宝，清朝除交泰殿二十五
4、宝日常使用外，还供奉着"盛京十宝"。由此可见历朝宝玺的数量是越来越多，而且体积也越来越大，从秦汉的方一寸二到四寸不等，唐朝的方二寸到四寸不等，直到明、清的方二寸九到五寸九不等。
5、最大者有宋朝"宝命宝""範围天地，幽赞神明，保合太和，万寿天皇"的"定命宝"印面竟有九寸见方，而明朝建文帝的"天命明德、表正万方、精一执中、永宙永昌"，"凝命神宝"印面却是一尺六寸九分见方，可谓是硕大无比。
6、故宫藏有明清帝后宝玺近五千件。乾隆帝是清朝入关以后的***皇帝。他在长达六十多年的统治期间创造了清代历史最辉煌的时代。
乾隆以前，清代皇帝宝玺一般没有规定确切的数目。乾隆十一年(公元2023年)，乾隆皇帝钦定御宝为二十五方，后人称这二十五印章为"二十五宝"。
传国玉玺刻的是 受命于天，既寿永昌。康熙囗翰 康熙御笔之宝 戒之在得 七旬清健 受命于天，既寿永昌 康熙囗翰 康熙御笔之宝 戒之在得 七旬清健 受命于天，既寿永昌 信报讯 康熙皇帝的玉玺大全 估价超1000万元的青花釉里红云龙纹天球瓶，还有乾隆年间的白玉茶壶和大批黄宾虹画作，苏富比拍卖公司将于31日...
传国玺或传国玉玺，为中国皇帝的信物，相传由和氏璧所雕成 一说是蓝田玉 根据记载和现存拓片，玉玺字迹有 受命于天，既寿永昌 受命于天，既寿且康 以及 受天之命，皇帝寿昌 三种说法。明朝大量製作帝王用玺以沖淡无传国玉玺之虚。明朝共制二十四方玉玺，称二十四御宝。国初十七宝 皇帝奉天之宝 为传国玺，以镇万国...
足吾所好玩而老焉 好像是黄牧甫先生刻的。足吾所好玩而老焉,应该是仿的吴熙载老先生的，语出欧阳修 集古录跋尾 老大,实在是看不清楚呀,谁能认出来就是神人了 求高人指点这个章刻的字是什么？印章上的文字是反的，我将它再反过来，你就好认了。是 子孙非我有，委蜕而已矣 但个别字的刻法略显不够严谨。文字选自唐代...
