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国际海运集装箱装柜，拖车行在码头提柜就没有约柜费， 在堆场提柜就会产生约柜费
️圣经中的约柜是什么
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在旧约，约柜是放在至圣所的一个箱子。在约柜中，放着里面装着吗哪的金瓶，亚伦的发了芽的杖，以及刻有十诫的石板。约柜的盖称作施恩座，在每年一次的赎罪日大祭司要将血弹在施恩座上。
在约柜上方，有两个翅膀伸开的基路伯。
约柜和基路伯都代表上帝自己，施恩座象徵着**的血预备的人与上帝之间的和解。约柜中的两块石板象徵着上帝的道，**就是上帝的道。吗哪代表天上的粮，而**就是天上的粮，发芽的杖是**给他的百姓带来的新生命的象徵。
所以，整个约柜象徵着上帝成功地实现建造他的教会和拯救百姓的应许。
go东方东方骏的回答：
被上帝隐藏了。**徒并不用担心约柜的下落，因为他们知道，按照新约的记述，它总有一天会重现人间。圣经启示录11:
19中写道：启 11:19 当时， 神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜；随后有闪电、声音、雷轰、**、大雹。
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约柜里面装的小型核反应堆之类的，能够提供巨大能量的，有放射性的，大规模杀伤性**。
稍微一点点理智的人，都不会认为几块石板，写了几个字，一个瓶子，就能有如此大的威力。
我并不是否认「神」的存在，也不肯定。我相信有我们不能理解的某种力量。
不能总认为写在书本上的都是对的，也不能否认。也不能总认为古人都会对的，古人只是记录的现象，有些事情他们也搞不懂。应该能够独立思考，「神赐予了我们思维能力和学习能力」
大天使圣弥额尔的回答：
结约之柜是用来放天主十诫的。
圣经 旧约 出谷记
37:1 贝匝肋耳用皂荚木做了一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半，37:2 里外包上了纯金，周围做了金花边。
37:3 铸了四个金环，安在四个脚上：这边两个，那边两个。
37:4 又用皂荚木做了槓桿，包上了金。
37:5 将槓桿穿入约柜边的环内，作抬柜之用。
37:6 又用纯金做了赎罪盖，长二肘半，宽一肘半。
37:7 又做了一对金革鲁宾，由赎罪盖两端用锤工做成；
37:8 在这端做了一个革鲁宾，在那端做了一个革鲁宾；赎罪盖两端的革鲁宾与赎罪盖连在一起；
37:9 革鲁宾的翅膀，伸展其上，翅膀遮着赎罪盖；他们的脸彼此相对，面朝赎罪盖。
热心网友的回答：
约柜又称为法柜,长方形,用皂荚木造成,里外包精金,里面有两块石版,上面刻有神的十条诫命,它代表神与他的百姓立约.用金子锤成的两个基路伯放在柜子的盖上.法柜是以色列人最神圣的器物,放在会幕的至圣所中,大祭司每年只能进入至圣所一次,在约柜上面洒血,为以色列全族赎罪.
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安放刻有天主十诫的石版的柜。
️圣经中约柜里有什么
乐观小山的回答：
约柜是一个里外用金包裹的皂荚木造的柜子，里面放着刻了十诫的两
块石头板子、一根摩西的哥哥亚伦曾经用过的发芽的手杖、一个用金子作成的罐子，里面装着预表**的隐藏的吗哪。
在柜子的上面有两尊用**打造的天使——基路伯，这两尊天使面对面的用翅膀围出一个空间，这个空间就是代表上帝所在的地方，约柜放在**，那个地方就代表有神的同在。约柜在旧约时代以色列人的心目中，就是神同在的象徵。
探索频道曾派摄製队前往衣索比亚，追寻消失了的约柜，不过当地的教士一直都不肯让摄製人员**。因此，约柜是否仍然存在，到今日仍然是一个谜。
️扩充套件资料
金约柜里装着以色列人最崇拜的上帝耶和华的圣谕。这是当年摩西在西奈山顶上得到的。上帝还授予摩西一套法典和教规，要以色列人时时事事都要遵守照办。
摩西得到圣谕和西奈法典」后，就让两个能工巧匠用**特製了一个金柜，这就是「金约柜」。
在会幕至圣所里的存放着一个盒子，盒子里的一块石头上写着十戒。这盒子也被称为约柜。在引领以色列民出埃及后，神确立了正式祈拜方式，他指导摩西做一个木盒子，盒子上镶嵌金子，摩西在里面放着石版，石版上刻着神赐给他的戒律。
法柜里还放着亚伦的杖，一罐马纳，这是神为他的民在旷野里四十年时间里準备的食粮。这些是神与以色列民立约的记号。在法柜的顶上有两个金制的基路伯。
法柜储存在会幕里，或至圣所会客的帐篷里，只有大祭司在作祭司时能一年接近一次。
迷蝶未醒的回答：
包金的约柜一个用木头造的柜子，里面放着刻了十诫的两块石头板子、一根摩西的哥哥亚伦曾经用过的发芽的手杖、一个用金子作成的罐子，里面装着以色列人在旷野漂流时期所吃的吗哪。
亚伦的杖指亚伦的子孙，发过芽的杖不是指众子孙，乃指一个子孙即**一夜发芽、开花、结果，即**一夜复活。
两块约版指两次立约，即新、旧约。
约柜上面放有施恩座及二个基路伯在施恩座上两头翅膀相连。
施恩座在约柜上面指神的救赎、怜悯、恩典在律法之上，施恩座是神向到他们之人施 恩之处，二基路伯翅膀彼此相连，指新、旧约相连，或亚当与**一个在这头、一个在那头，又相互连线。
不论约柜里面之物或外面之物都是在至圣所内，至圣所是神所在之地。
约柜在旧约里代表的是天主的临在.约柜到那里天主也到那里.
在旧约里,约柜是当时存放十戒板的地方.当初梅瑟被带往山上,耶和华上帝给他颁布了十戒,于是将之保持在约柜里.这约柜成了以色列人神圣的上帝降临的地方.
他们从来不敢太过靠近它,就如不敢靠近上帝一样.
️旧约圣经中约柜的重要性
开了的回答：
1.约柜的前面是代表在神的面前
约柜是神临在的地方，他常在约柜前与百姓相会，指示他们应行的道路（出二十五21-22；民十七4），所以「约柜」前就代表「神」的面前（出十六33-34）。
约柜是神圣的，要放置在会幕中至圣所内，用幔子将柜遮掩（出二十六34，四十1-3）。只有亚伦和他的儿子方能蒙盖约柜（民四5）；而哥辖子孙负责抬约柜，不可摸约柜，免得他们死亡（民四15）；其余的利未人不得**约柜，以免遭逢死亡（民四20）。当圣殿建造完成以后，约柜要放置在至圣所里面（王上八6）。
所罗门王知道约柜是神临在的地方，约柜所到之处都为圣地，但因他娶外邦的埃及法老女儿为妻，不配住在约柜临在的城中，因此将她带出大卫城，住到另外为她建造的宫里（代下八11）。
2.约柜是代表以色列的战士
耶和华是战士（出十五3），他降临为以色列百姓攻击敌人（士四14-15，五13），战争的胜负都是操在他手中。而「约柜」就是「耶和华」的临在，约柜是代表以色列的战士，能使仇敌四散（民十35-36）。所以百姓在战争时，常将约柜抬到战场，希望能得到神的帮助，可以打赢这场圣战（撒上四5；撒下十一11）。
但当百姓犯罪离弃神，他就不与有罪的人同在。纵使将约柜抬到战场，仍然会打败仗，甚至约柜被敌人掳去（撒上四11）。
3.约柜是见证神与百姓立约
古代近东的传统，是立约时要把约文抄写两份，分别交给立约的双方收执，若是遭遇纠纷，可以取出立约的档案，以便作为见证。
神将十条诫命写在石版上，代表神按这话与以色列人立约（出三十四27-28）。十诫要写在一块石版的正反两面，而且要抄写两份，所以有两块石版（王上八9）。因为神是信实的，他不会背约，所以两块石版都交给以色列人收执，而且要放在约柜里（出二十五16、21）。
约柜里的石版是见证神与百姓立约，这约是永不改变，是永远有效。
摩西临终前，将律法的话抄写在书上，而且吩咐利未人说：将这律法书放在耶和华——你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是（申三十一26）。这里有双重的见证：
一是约柜里有石版，见证神的慈爱；虽然百姓曾悖逆神，但他对百姓的爱仍未改变。一是约柜旁有律法书，见证神的公义；倘若百姓悖逆神，必有祸患临到他们（申三十一29）。
4.约柜是代表神的座位
旧约圣经中常用「坐在二基路伯之上耶和华以色列的神」这名称来形容神（撒上四4；撒下六2；王下十九15）。在约柜上，有盖子称为施恩座，这是神的座位，是他要与百姓相会的地方（出三十6），他要从云中显现在施恩座上（利十六2）。
5.约柜是代表神的同在与引导
在旷野时期，当以色列民扎营时，约柜的会幕是放在营的正**，十二个支派是围绕着约柜的会幕安营（民二2）。这象徵着神住在他子民中间，而且神的子民的生活也以他为中心。当以色列人起行与安营时，完全遵从神的引导，云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在**停住，以色列人就在那里安营（民九17-18）。
此时，耶和华的约柜走在前头，要为他们寻找安歇的地方（民十33）。因为有神一直与他们同在，所以他们虽然处在旷野，却是一无所缺（申二7）。
四.约柜内放置的东西
约柜里的物品，究竟有多少呢？是一件或是三件？圣经的记载有所不同，兹说明如下。
1.历史的事实
经云：「约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
」（王上八9）。根据旧约圣经的记载，只有一件物品，就是法版，要放在约柜「里」（出二十五21）。至于用罐子盛的吗哪、亚伦发芽的杖，要放在约柜「前」（出十六34；民十七4）。
这是旧约圣经所记载与报导的历史事实，是对历史上的约柜所作的释义。
2.希伯来书作者的诠释
经云：「至圣所有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版。
」（来九4）。这是《希伯来书》的作者对旧约圣经的记载所作的诠释，是对事实的解释，认为放在约柜「里」的物品有三件，就是盛吗哪的金罐、亚伦发芽的杖、法版。而且旧约圣经记载「香坛」要放在「圣所」（出三十6），但《希伯来书》的作者却诠释要放在「至圣所」。
为何《希伯来书》的陈述与旧约圣经的事实会有所差异？
《希伯来书》的中心思想是「更美之约」与「更美之事奉」，信徒能与神更亲密，这是与旧约所作的比较。例如耶稣是更尊贵的使者，他所承受的名比天使的名更尊贵（来一4）。又如耶稣是更尊荣的中保，他比摩西更尊荣（三3）。
再如耶稣是更尊荣、更完全的大祭司，可以叫礼拜的人能够完全；而亚伦体系的祭司，无法叫礼拜的人得以完全（来十11-18，九9-14）。此外，耶稣的献祭是更美的献祭，藉由他献上更美的祭物，就是一次献上自己成为永远赎罪的祭，能洗净我们的心，除去我们的死行，使人永远完全，成就了更美救赎的事工（来九12-14，十14）。
《希伯来书》作者的诠释，所以要将物品放在约柜「里」，要放在「至圣所」中，是为了追求「更美之约」与「更美之事奉」，以便能与神有更直接、更亲密的关係。兹简略说明如下。
(1)原本旧约的历史事实，盛吗哪的金罐是放在约柜「前」。「吗哪」代表神信实的**，他从天上赐下粮食来给百姓吃。吗哪是「物质的食物」，百姓吃了以后还是死了（约六31、49）。
新约时期为了追求「更美之约」与「更美之事奉」，所以要放在约柜「里」。这告诉我们，今日的信徒要追求「属灵的吗哪」，使我们吃了就不死，可以永远活着。「属灵的吗哪」指圣餐，是耶稣要赐给我们的「生命的粮」，能使我们有永生，在末日他要叫我们复活。
而且我们可以体验到常在耶稣里面，他也常在我们里面（约六48-58）。「属灵的吗哪」也指「神的话语」，这也是「生命的粮」。旧约时期，人们要透过祭司与先知的宣讲，方能间接明白神的话语，使灵魂得到饱足（约六63；赛五十五1-2；耶十五16；摩八11）。
今日的信徒可以自己研读圣经，直接明白神的话语，能与神有更直接、更亲密的关係。
(2)原本旧约的历史事实，亚伦发芽的杖是放在约柜「前」。这是可拉党的人攻击摩西和亚伦，说他们是擅自专权时，神使「亚伦的杖」发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。杖原先是死的，神竟让它复生，这件奇蹟要让以色列民知道他们敬拜的神乃是生命的根源；也要让以色列民知道，属灵的权柄是从神来的，只有蒙神拣选的人，方能被派任担任祭司的圣职（民十七1-11）。
新约时期为了追求「更美之约」与「更美之事奉」，所以要将亚伦发芽的杖放在约柜「里」。这告诉我们，今日信徒藉由被圣灵充满，神要赐给他们「属灵的权柄」，使他们可以医病赶鬼，并且能够放胆讲论神的道（徒四29-31）。
(3)「金香炉」预表祷告。原本旧约的历史事实，「金香炉」是在「圣所」中。每年赎罪日，大祭司带「金香炉」进入「至圣所」（利十六12-13），向神祷告。
只有大祭司可以一年一次进入「至圣所」，替百姓祷告代求。新约时期为了追求「更美之约」与「更美之事奉」，所以「金香炉」要进入「至圣所」中。因为耶稣在十字架上断气时，圣殿的幔子裂成两半；耶稣为我们开了一条又新又活的路，使我们都能坦然进入「至圣所」（来十19-20）。
今日的信徒都可以随时进入「至圣所」，能够坦然无惧地来到「施恩的宝座」前，向神祷告，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来四16）。
五.结语
先知预言说：当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再製造。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集（耶三16-17）。
于主前586年，尼布甲尼撒王摧毁耶路撒冷的圣殿，约柜也可能被湮灭，不再有约柜。
神是超越的神，也是永在的神。他亲自成了肉身，与世人同住；而且藉由降下圣灵与设立教会，要永远与信徒同住（弗一23，四6）。因为地上不再有物质的约柜，约柜将回到天上的圣殿（启十一19）；这是属灵的约柜，是神宝座的所在，可以显示神的荣光与同在。
但最终在天国中，不再有圣殿，也无约柜；因为全能的神和羔羊耶稣**，就是圣殿，他要永远与圣徒同在（启二十一22）。
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