刘尊国的回答：
，人死后就是走黄泉路，但到了地府必须要过各个关口的查询拷问，按你的生前所做的事情拷问用刑，直到五关的阎王爷，判处是什么结果，是上天堂还是下地狱多少层，而走到十关时就是转世，出头了。
️古老的传说人死后先到鬼门关，途径黄泉路，路上有条河叫忘川河，河上有座桥叫奈何桥，走过奈何桥，喝过孟
不改de永恆的回答：
死后走过黄泉路来到鬼门
关，鬼门关过后就是阎王殿，阎王爷根据你前世做的善事恶事来给你判罪，好人**成仙，恶人打入十八层地狱受罪，不好不坏的再轮迴做人。过了阎王殿有条小道，小道旁边开满彼岸花，此花见花看不见叶，小道的尽头有条河叫忘川河，忘川河里有铜蛇铁狗专抓恶的鬼魂。忘川河上有座桥叫奈何桥，奈何桥上有个老太太叫孟婆，喝了她的汤走过奈何桥便忘了前世一切，奈何桥尽头有座土台，叫望乡台，让你再看一眼今生，忘川河边有块石头叫三生石。
上面记录你的前世今生。就像你说的脚步轻飘失去平衡，再转世做人。
手机使用者的回答：
信则冇不信则无！抱着怎样的心态最重要
️人死后应该怎样……先过黄泉路，还是孟婆汤？30
花涧~~梦世的回答：
先黄泉路，后孟婆汤是投胎的时候喝
热心网友的回答：
你想多了，死了，烧了，就剩一盒子灰，在塔灵，哪儿也不去了。
热心网友的回答：
死了之后没有思想的，所以都不用过黄泉路，不要喝孟婆汤。
时间你走慢一些的回答：
。。。人死了就跟睡觉不做梦一样，这个世界上再也没有你这个人了，你也感受不到世界的发展！
仁者无敌的回答：
死了就死了，什么感觉也没有
️古人讲人死了以后去地府是先到哪再到哪？
热心网友的回答：
1.人死之后，首先经过的是孟婆庄。
2.众役卒押送鬼魂从孟婆庄的墙外走过，至阎王殿去接受审问。
3.判定后，则将生前功过录入转回册中。凡是被判转世投胎的鬼魂，就再从孟婆庄走回去。
若没有机会投胎...那就在地府待着吧
ps:归路上,有一条路叫黄泉路.
有一条河叫忘川.
河上有一座桥叫奈何桥.
走过奈何桥有一个土台叫望乡台.
望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.
忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮."今生有缘无份"又何必强求？
含木子的回答：
呵呵！按道家经典记载，人死后按善恶等级划分，善满着去天堂做土地公的比较多，恶者分发十殿阎罗处，在按业绩功德逐步提升，投身为人畜生等等！总之很複杂！
你去看看道家的一些书籍就知道了，或者看看佛教大乘经典地藏菩萨本愿经也有记载，描绘的都不一样！
热心网友的回答：
先到第一层进行稽核（生前行善比作恶多，放回人间，重新做人；生前作恶比行善多，按档次下入地府）；有的一生行善，会直接升入 天堂（就是天宫）去过安居享乐的生活
春观鱼变的回答：
阴阳路,收魄山,断魂河,奈何桥,再到十殿阎罗处
热心网友的回答：
先到火葬场再到一个破罐子。。。
浙江杭州萧山人的回答：
楼上的几位好想去过一样，知道的这么清楚。我是不知道。
️人死后开始到轮迴要经过那些地方？给顺序！
热心网友的回答：
人死后的说法
在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间**官阎罗王的审判，以决定他们是**做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。
有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游蕩，等待寿阳到了后才能到阴间报到，听侯阎罗王的发落。在黄泉路上有火红的彼岸花。
彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为」火照之路」 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。接下来还要过忘川河,奈何桥,跨过三生石，喝迷魂汤等等。
中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。佛教传入后认为地狱是六道轮迴中最劣最苦的，民间认识的「重狱」便是「十八层地狱」，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有「十殿阎王」之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。
中国人相信，通过冥币能够买通地狱中的小鬼，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农曆十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧「纸钱」给「阴间」的亲属。
阎王观念：十殿阎罗。
阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮迴。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的
十殿阎王
中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。
十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：
第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
十殿阎王
这是中国特有的阎王系统，最初佛经中是没有十殿阎王这一说法的。据《禁度三昧经》说；阎王治下只设五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土宫禁两舌，天官禁酒。中国佛教史传着作《佛祖统记》卷三十三记载；「世传唐道明和尚神游地府，见十五分治之人，因传名世间。
」阎王的属下变成了十五。据说至此在中国佛教开始有了十殿阎王的设供。十殿阎王的名称最初出现在《预修十五生七经》。
十殿阎王各自都有明确的分工，各自的职权，争自处理罪鬼的方式，在《玉曆钞传》、《阎王经》中有详细记载，现抄录如下：
十殿阎王的名称和各自』的职权、处罚罪鬼的方法如下：第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，司人间天寿生死，统管幽冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十
殿发放，仍投人世，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿，楚江王厉，三月初一诞辰，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三。殿，加刑发狱。
第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。九阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至几重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱。
第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，司掌叫唤大地」狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食。受苦满日，另发别殿。
第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事件，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查台。
第八殿，都主王黄，四月初一诞辰，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝、使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿，平等王陆，四月初八诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心钢柱炼其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方準提出，解交第十殿发生六道。
第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级。发四大部洲投生。男女寿天，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。
凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵溼化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，
忘台下，灌饮汤，使忘前生之事。
这十殿，通常以第五殿阎罗王为代表，统称为十殿阎罗、十殿阎君或十殿阎王。。实际上是人世间的统治系统在阴间的翻版，是人间的官职在阴间的延伸。这种各有汉姓，生辰明确的地狱统领阶级，是佛教汉化的典型例子。
十殿阎王在民间的影响很大，大约自唐未五代时期开始流行，以致连道教也沿用这一套冥府神仙系统起来。佛寺中往往是在冥界总管地藏菩萨左右分塑十殿阎王，过去在城隍庙里一般具有十五殿。着名的大足石窟石箓山第九龛有北宋十殿阎王像，十王形象如下：
秦广王豹眼狮鼻，络缌长鬚，头戴方冠，右手持笏于胸前。
楚江王短脸阔口，头戴冠，身着长袍，左手持笏。
宋帝王横眉瞪眼，双手于胸前捧笏。
五官王皱眉瞪眼，连耳长鬃，头戴方冠，身穿长袍，左手在膝前握一个念珠，右手持笏放在膝间。
阎罗王白净面孔，头戴冠旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着靴；双手在胸前捧笏，正襟危坐。
卞成王竖眉张口，头顶战盔，身着铅甲，束腰勒带，足踏革靴，双手于胸前拱揖。
泰山王扁鼻凹脸，头戴方冠，双手怀中持笏。
都市王白净面皮，双手捧笏。
平等王老者形象，连鬃长髯，头戴方冠，身着长袍；双手握于袖中，怀中抱笛板。
转轮王面有短鬚，双手捧笏。
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