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️梦溪笔谈翻译
黄飞扬的回答：
沈括(公元1031-2023年)，字存中，杭州钱塘(今浙江杭州)人，北宋科学家、政治家。仁宗嘉佑八年（2023年）进士。神宗时参与王安石变法运动。
熙宁五年(2023年)提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年出使辽国，驳斥辽的争地要求。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。
后知延州(今陕西延安)，加强对西夏的防御。元丰五年(2023年)以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。晚年以平生见闻，撰《梦溪笔谈》。
沈括的科学成就是多方面的。他精研天文，所提倡的新曆法，与今天的阳曆相似。在物理学方面，他记录了指南针原理及多种製作法；发现地磁偏角的存在，比欧洲早了四百多年；又曾阐述凹面镜成像的原理；还对共振等规律加以研究。
在数学方面，他创立「隙积术」(二阶等差级数的求和法)、「会圆术」(已知圆的直径和弓形的高，求弓形的弦和弧长的方法)。在地质学方面，他对沖积平原形成、水的侵蚀作用等，都有研究，并首先提出石油的命名。医学方面，对于有效的方药，多有记录，并有多部医学着作。
此外，他对当时科学发展和生产技术的情况，如毕昇发明活字版印刷术、金属冶炼的方法等，皆详为记录。
梦溪笔谈翻译
《以虫治虫》
宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。
这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯"。
《梵天寺木塔》
钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。
" 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就祕密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：
"这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。"工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连线就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。
人们都佩服喻皓的高明。
○o韩丿尕宀的回答：
梦溪笔谈 作者简介：
沈括，字存中，钱塘（今浙江杭州）人，北宋着名科学家、政治家。他出身于官宦之家，仁宗嘉佑年间中进士，任扬州司理参军。后又被推荐到京师昭文馆，负责编校书籍。
神宗时，他积极参与王安石变法，多次被委以重任，曾提举司天监，任翰林学士、权三司使等，亦曾出使辽国，谈判边界划分问题。后知延州（治所在今陕西延安），因他人兵败受牵连，坐贬。晚年居润州（今江苏镇江），筑梦溪园闲居。
这期间，据其科学实践与平生见闻，着成本书。
梦溪笔谈内容：
《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为「故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂誌、药议」。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。
《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、曆法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、**等方面的，约佔全部条目的18％；属于自然科学方面的，约佔总数的36％，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约佔全书的46％。
就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类着述中是少见的。因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，也就具有极**值，基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得，因而被现代人誉为「中国科学史上的座标」。
例如，《梦溪笔谈-卷十八-技艺》正确而详细记载了「布衣毕昇」发明的泥活字印刷术，这是世界上最早的关于活字印刷的可靠史料，深受国际文化史界重视。此外，北宋其他一些重大科技发明和科技人物，也赖本书之记载而得以传世。如记载喻皓《木经》及其建筑成就、水工高超的三节合龙巧封龙门的堵缺方法、淮南布衣卫朴的精通曆法、登州人孙思恭释虹及陆龙捲、河北「团钢」「灌钢」技术，羌人冷作冶炼中对「瘊子」的应用、「浸铜」的生产等，均属科技史上珍贵史料。
《梦溪笔谈》上述对北宋科技成就的记述，已足以使其名垂青史。非但如此，该书还记录了沈括自己的许多创见，这进一步推进了北宋的科学发展。
例如:在天文学方面，《梦溪笔谈》阐释了沈括自己对浑仪、漏刻、圭表等天文仪器研製方面的许多创见，记述了他的「日有盈缩」这一重要发现以及他关于实行阳曆「十二气历」的建议。书中还準确描述了五星执行轨迹，计算出月道与黄道交角每月后退度数更为精确的数值，正确说明月亮的盈亏生光现象，发明準确测定极星位置的方法，详细记录并描述陨石特徵及陨落过程，指出了铁陨石的存在，等等。
这些均系天文学史上值得一提的重要成就。
在物理学方面，《梦溪笔谈》记述了算家所谓的「格术」，沈括以之解释小孔和凹面镜成像，开闢了「格术光学」这一光学新领域。沈括对透光镜的研究，思考缜密，多有可採之处。另外，沈括还讨论了指南针的不同安装方法，记录了「以磁石磨针锋」的指南针人工磁化方法及指南针「常微偏东，不全南也」的现象（卷二十四），从而肯定了地磁偏角的存在。
在声学方面，《梦溪笔谈》记述的沈括在琴絃上贴小纸人，以验证声音共振现象的发明，比欧洲类似的发明要早约七百年。
在数学上，《梦溪笔谈》讨论了垛积问题，建立了隙积术，其实质是解决了高阶等差级数的求和问题。书中还**了会圆术，沈括从计算田亩出发，考察了圆弓形中弧、弦和矢之间的关係，得出了新的弓形面积的近似公式。隙积术和会圆术的建立，为中国古代数学的发闢了新的方向。
在地质地理方面，《梦溪笔谈》记述了沈括对浙江雁蕩山、陕北黄土高原地貌地质的考察，明确提出了流水侵蚀作用说。该书还通过对化石的讨论来论证古今气候变化，对矿石资源亦有涉及，指出江西铅山山涧水中有胆矾，可以鍊铜；发现陕北的石油可以用于照明和制墨（卷二十四）。在地图製作方面，记述了沈括以熔蜡和木屑製作立体地图的发明，这一发明早于欧洲约七百余年。
书中对地图製做中州县相对方位的描述，由传统8个方位增至24个方位，同时特别重视对两地间直线距离——「鸟飞之数」的测量，使州县相对位置更为可靠。
在生物医学方面，《梦溪笔谈》也多有记述，且大都观察準确，记录翔实，能够从实际出发，辨别真伪，补正古书之不足。
此外，《梦溪笔谈》还以大量篇幅记述了当时的政治、军事、法律、人事以及一些传闻轶事、艺文掌故等。对赋役扰民、西北与北方军事利弊及典礼礼仪和古代**演进，均有翔实记载。该书对于研究北宋社会、政治、科技、经济诸方面有重要参考价值。
《梦溪笔谈》对沈括的治学思想和方法也多有反映，是研究沈括科学思想的主要参考材料。
对梦溪笔谈的关注：
《梦溪笔谈》问世后，受到学界重视，不久即被刊刻印行。此书现知最早有南宋乾道二年本，今仅存元、明覆刻乾道本。通行的正、补、续三编本首出《稗海》。
2023年，上海出版公司出版了胡道静的《梦溪笔谈校证》，考据精详。2023年，中华书局又出版了胡道静的《新校正梦溪笔谈》，很便于阅读。《梦溪笔谈》在国外也很有影响，早在19世纪，它就因为其活字印刷术的记载而闻名于世。
本世纪以来，法、德、英、美、意等国都有人对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究，并向社会公众加以介绍。我们的近邻日本，早在19世纪中期，就用活字版排印了沈括的这部名着，是世界上最早用活字版排印《梦溪笔谈》的国家。从2023年起，日本又分三册陆续出版了《梦溪笔谈》的日文译本。
这些情况表明，《梦溪笔谈》不愧为一本有国际影响的中国古代科技典籍。
**说明：
古迂陈氏家藏梦溪笔谈二十六卷
元大德九年（1305）陈仁子东山书院刻本
15.5×10.1釐米
《梦溪笔谈》宋本今已不存。此本据南宋乾道本重刊，尚可窥宋本旧貌，亦为现存最早版本。书为蝴蝶装，开本巨集朗，版心极小，刻印精緻，书品佳妙，在元代刻本中独具特色。
元明时期祕藏宫廷，书中钤有「东宫书府」、「文渊阁」等印。以后流入民间，为藏书家陈澄中所得。2023年，在***总理关怀下，这部稀世珍本由香港购回。
梦溪笔谈原文节选: 延州今有五城，说者以谓旧有东西二城，夹河对立；高万兴典郡，始展南北东三关城。余因读杜甫诗云：「五城何迢迢，迢迢隔河水。」「延州秦北户，关防犹
可倚。」乃知天宝中已有五城矣。
鄜、延境内有石油，旧说「高奴县出脂水」，即此也。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾甃之，用採入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。
余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，鬆墨不及也，遂大为之，其识文为「延川石液」者是也。此物后必大行于世，自余始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。
今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人盖知石烟之利也。石炭烟亦大，墨人衣。
余戏为《延州诗》云：「二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。
」解州盐泽之南，秋夏间多大风，谓之「盐南风」，其势髮屋拔木，几欲动地，然东与南皆不过中条，西不过席张铺，北不过鸣条，纵广止于数十里之间。解盐不得此风不冰，盖大滷之气相感，莫知其然也。又汝南亦多大风，虽不及盐南之厉，然亦甚于他处，不知缘何如此？
或云：「自城北风穴山中出。」今所谓风穴者已夷以矣，而汝南自若，了知非有穴也。
方谚云：「汝州风，许州葱。」其来素矣。
昔人文章用北狄事，多言黑山。黑山在大幕之北，今谓之姚家族，有城在其西南，谓之庆州。余奉使，尝帐宿其下。
山长数十里，土石皆紫黑，似今之磁石。有水出其下，所谓黑水也。胡人言黑水原下委高，水曾逆流。
余临视之，无此理，亦常流耳。山在水之东。大底北方水多黑色，故有卢龙郡。
北人谓水为龙，卢龙即黑水也。黑水之西有连山，谓之夜来山，极高峻。契丹坟墓皆在山之东南麓，近西有远祖射龙庙，在山之上，有龙舌藏于庙中，其形如剑。
山西别是一族，尤为劲悍，唯啖生肉血，不火食，胡人谓之「山西族」，北与「黑胡」、南与「达靼」接境。
余姻家朝散郎王九龄常言：其祖贻永侍中，有女子嫁诸司使夏偕，因病危甚，服医朱严药，遂差。貂蝉喜甚，置酒庆之。
女子于坐间求为朱严奏官，貂蝉难之，曰：「今歳恩例已许门医刘公才，当候明年。」女子乃哭而起，径归不可留。
貂蝉追谢之，遂召公才，谕以女子之意，辍是歳恩命以授朱严。制下之日而严死。公才乃嘱王公曰：
「朱严未受命而死，法容再奏。」公然之，再为公才请。及制下，公才之尉氏县，使人召之。
公才方饮酒，闻得官，大喜，遂暴卒。一四门助教，而死二医。一官不可妄得，况其大者乎。
赵韩王治第，麻捣钱一千二百余贯，其他可知。盖屋皆以板为笪，上以方砖甃之，然后布瓦，至今完壮。涂壁以麻捣土，世俗遂谓涂壁麻为麻捣。
契丹北境有跳兔，形皆兔也，但前足才寸许，后足几一尺。行则用后足跳，一跃数尺，止则蹶然扑地。生于契丹庆州之地大莫中。
余使虏日，捕得数兔持归。盖《尔雅》所谓劂兔也，亦日「蛩蛩巨驴」也。
蟭蟟之小而绿色者，北人谓之螓，即《诗》所谓「螓首蛾眉」者也，取其顶深且方也。又闽人谓大蝇为胡螓，亦螓之类也。 北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。
白雁至则霜降，河北人谓之「霜信」。
杜甫诗云：「故国霜前白雁来。」即此也。
熙宁中，初行淤田法。论者以谓《史记》所载：「泾水一斛，其泥数斗，且粪且溉，长我禾黍。
」所谓「粪」，即「淤」也。余出使至宿州，得一石碑，乃唐人凿六陟门，发汴水以淤下泽，民获其利，刻石以颂刺史之功。则淤田之法，其来盖久矣。
余奉使河北，边太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。
尧殛鲧于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑乾之类，悉是浊流。今关、陕以西，水行地中，不减百余尺，其泥歳东流，皆为大陆之土，此理必然。
唐李翱为《来南录》云：「自淮沿流，至于高邮，乃溯至于江。」《孟子》所谓「决汝、汉，排淮、泗而注之江。
」则淮、泗固尝入江矣。此乃禹之旧迹也。熙宁中，曾遣使按图求之，故道宛然。
但江、淮已深，其流无复能至高邮耳。
余中表兄李善胜，曾与数年辈炼硃砂为丹。经歳余，因沐砂再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。硃砂至凉药，初生婴子可服，因火力所变，遂能杀人。
以变化相对言之，既能变而为大毒，岂不能变而为大善？既能变而杀人，则宜有能生人之理，但未得其术耳。以此和神仙羽化之方，不可谓之无，然亦不可不戒也。
温州雁蕩山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁蕩山芙蓉峰龙湫。
唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有「雁蕩经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛」之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁蕩、龙湫所在。后因伐木，始见此山。
山顶有大池。相传以为雁蕩。下有二潭水，以为龙湫。
又以经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁蕩之名。余观雁蕩诸峰，皆峭拔崯怪，上耸千尺，穷崖巨谷，不类他山。
皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然千霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、
水帘、初月谷之类，皆是水凿音漕去声。之穴，自下望之，则高巖峭壁；从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛巖，亦此类耳。
今成皋、峡西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁蕩具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，
理不足怪也。子。时赞善大夫韩正彦知崑山县事，召其人，犒以酒食。食罢，以手捧首而
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你好，很高兴帮助你 为你解答问题，疑问 祝你生活愉快，幸福 儘管市场出现一涨一跌的局面,但是市场还是出现了些许热点和共投资者交易的机会,这或许是对筑底的市场来说一个最大的欣慰,和唐天佑奖金制度 不知道朋友是想运作这行业呢，还是怎么，制度是差不多的，制度呢了容易模仿的，问对人才能做对事，不懂交流！谁能...
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