广西师範大学出版社的回答：
「利益」一词源于拉丁语，意思是与人或事有关的，有影响的，重要的。而在汉语里「利益」的词义是「好处」，这是一个具有高度概括的释义，可以应用于任何情况。例如，讲个人利益，就是对个人有好处，讲民族利益就是对民族有好处，讲国家利益就是对国家有好处。
这里我们可以看到国家利益的一个重要客观条件：国家。
从客体上看，一切能够满足或能够满足国家生存发展等方面需要并且对国家俱有好处的事物，都是国家利益；任何国家利益也都是满足或能够满足国家生存发展需要并且对国家有好处的事物。当然，这种事物既可以是实体性的实物存在，也可以是过程性的事件存在；既可以是物质性的存在，也可以是精神性的存在；既可以是已经或正在满足国家需要的存在，也可以是能够满足国家需要的存在；既可以是现实的存在，也可以是潜在的存在。
国家利益因此可以根据利益客体的不同分为不同的型别，例如物质利益与精神利益、实物利益与过程利益、现实利益与潜在利益、当前利益与长远利益等。
从主体来看，国家利益只能是以国家为利益主体的利益。因此，国家利益虽然与帝王利益、官吏利益、朝廷利益、**利益、统治者利益、被统治者利益、国民利益等密切相关，并且在不同时代具有不同的複杂关係，但由于国家利益是以国家为主体的，因而不同于如上的任何一种利益，甚至在外延上属于具有全异关係的不同概念。当然，对于国家利益与这些不同主体的利益之间的现实关係，还需要根据其複杂多变的各种不同表现形式，历史地、具体地、客观地进行深入研究与分析。
️国家利益主要内容有哪些
细水长流荫远堂的回答：
「利益」一词源于拉丁语,意为「与人或事有关的,有影响的,重要的」。而在汉语里「利益」的词义就是「好处」这是一个具有高度概括的释义 ,可以应用于任何情况。例如，讲个人利益，就是对个人有好处，讲民族利益就是对民族有好处，讲国家利益就是对国家有好处。
国家利益的重要性、独特性和不可替代性。国家利益应当包括三个重要的方面：领土完整、国家主权和文化完整。
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会主.义中.国的国.
家利益最终是中.国人.民的利益。
人.民是国.民中除去敌人的公.
民，在不同的历.史时期，人.民的内涵是不同的。
在新的历.史时期，我.国国内的一切社.
会主.义的建设者和爱.国者，都是人.
民的组成部分。我.国是工.
人阶.级领.导的、以工.
农联.盟为基础的人.民民.
主专.政的社.会主.
义国.家。我.
国的国体决定了我们的国.家利益必然真正体现、切实维护中.国人.
民的利益。人.民是国.
家的主人，人.民当家作主，为了自己的利益而维护国.家利益。
邓小.平曾深情地说，「我是中.国人.
民的儿子」，要把人.民满意不满意、答应不答应、高兴不高兴，作为衡量一切工作得失的根本标準。1⑨82年9月，邓小.
平在与撒切尔夫人谈到香.港问题时说：如果在2023年后还不能把香.
港收回，任何一箇中.国领.导和政.
府都不能向中.国人.民交代，甚至也不能向世界人.
民交代。人.民就没有信任我们。
在谈到中.印.边.
界问题时，他对来访的印度代.表团指出：这是历.
史遗留下来的问题，你们有人.民感情的问题，我们也有人.民感情的问题。
这些论述表明，邓小.平始终把中.国人.
民的意志、需要、愿望、感情，作为国.家利益的最终归宿与依据。这与西方国.
家一些政.治家和政.治思想家抽象地把国.
家利益看成是全体国.民共同利益的观点，有着鲜明的区别。另一方面，邓小.
平还强调，要维护中.国人.民的利益，就必须坚定地捍卫中.
国的国.家利益。爱.
国，就是要爱社.会主.义新中.
国，就是要坚持四项基本原则。人.民利益只有上升、集中到国.
家利益中来，运用国.家的工具，才能得到真正的维护。在霸权主.
义和强.权政.治还存在的国际社.
会中，在不合理的国际经济政.治旧秩序仍然存在的现实生活中，要维护中.国人.
民的利益和权.利。
根本利益
实现中.华民.族的伟大复兴，需要坚定不移地维护中.国的国.家利益。
邓小.平经常把「中.华民.
族」和「国.家」这两个概念交替使用，要求把捍卫民.族利益与爱.
国主.义结合起来，把以民.族利益为重的行为看成是维护国.
家利益的爱.国行为。这一思想，邓小.
平早就萌发了。
2023年1月21日，邓小.平就曾指出：我们共.
产党认为，没有民.族利益就没有了阶.级利益，因为国亡了，地主、资本家无出路，工.
农、小资产阶.级也无出路，所以我们始终坚持统.一战线，主张各党派、各阶.
级的密切合作。
2023年7月21日，他说：我们中.华人.
民共.和国是一个多民.族的国.
家，只有在消除民.族隔阂的基础上，经过各族人.民的共同努力，才能真正形成中.
华民.族美好的大家庭。1⑨83年6.
月26日，邓小.平在会见美国新泽西州西东大学教授杨力宇时，在谈到如何解决台.湾问题时说：
和平统.一已成为国共两党的共同语言。但不是我吃掉你，也不是你吃掉我。
我们希望国共两党共同完成民.族统.一，大家都对中.
华民.族作出贡献。2023年9月，邓小.
平在会见马来西亚郭氏兄弟集.团董事长郭鹤年时指出：大.
陆同.胞，台.湾、香.
港、澳.门的同.胞，还有海外华侨，大家都是中.
华民.族子孙。我们要共同奋斗，实现祖国统.
一和民.族振兴。邓小.
平不仅强调中.华人.民共.
和国的国.家利益是真正全面地代.表了中.
华民.族的利益，而且指出，只有真正地爱社.会主.
义中.国，才能确实地维护中.华民.
族的利益。2023年4月，他在会见泰国客人时说：党的十一届三中全.
会以后，我们集中力量搞四个现代化，着眼于振兴中.华民.族。
没有四个现代化，中.国在世界上就没有应有的地位。我们搞的四个现代化，是社.
会主.义的四个现代化。只有社.
会主.义，才能有凝聚力，才能解决大家的困难，才能避免两极分化，逐步实现共同富裕。
综合利益
国.家利益的内容是丰富、多样的。邓小.
平的国.家利益观里面，是国.家的经济利益、政.
治利益、文化利益、安全利益和外交利益等方面的有机统.一体。在这些国.
家利益中，邓小.平从时代主题的变化和中.国社.
会基本矛盾的转变中，把国.家的经济利益作为国.家利益的核心，形成了以经济利益为中心的全面的国.
家利益观。
利益核心
首先，发展经济是当代中.国国.家利益的核心。
马.克.思主.
义认为，经济是社.会存在与社.会发展的基础，是社.
会历.史的最终决定力量。社.
会生产力的不断髮展，特别是科学技术的创新与进步，为推动历.史发展，维护和发展国.家利益提.
供了基本的物质保.障。在新的历.
史时期，邓小.平针对「文.革」以「阶.
级斗.争为纲」的左倾错误曾反覆指出：「社.
会主.义现代化建设是我们当前最大的政.治，因为它代.
表着中.国人.民最大的利益、最根本的利益。
」「现在要横下心来，除了爆发大规模战争外，就要始终如一地、贯彻始终地搞这件事，一切团结这件事，不受任何干扰，就是爆发大规模战争，打仗以后也要继续干，或者重新干。我们全党全民要把这个雄心壮志牢固地树立起来，扭着不放，『顽固』一点，毫不动.摇。
」「不坚持社.会主.义，不改.
革开放，不发展经济，不改善人.民生活，只能是死路一条。基本路线要管一百年，动.
摇不得。」他认为，社.会主.
义的本质就是解.放生产力、发展生产力。这样，就把发展经济确立为新时期中.
国国.家利益的惟一中心：「核心是经济建设，它是解决国际国内问题的基础。
」 。 为了推进经济的不断髮展，邓小.平提出，要大力发展科学技术，因为科学技术是第一生产力；要推进国.
民教育的发展，培养各种人才；要对外开放，面向世界。邓小.平多次强调，「中.
国长期处于停滞和落后状态的一个重要原因是闭关自守。经验证明，关起门来搞建设是不能成功的，中.国的发展离不开世界。
」在国庆35周.年，邓小.平在庆祝大.
会上指出：中.国的对外开放政.
策有两个基本内容，一个是反.对霸权主.义和维护世界和平，一个是「长期实行对外开放，愿意在和平共处五项原则的基础上，同世界一切国.
家建立发展外交关係和经济文化关係。」「开放是对世界所有国.家开放，对各种型别的国.
家开放。」
推进建设
其次，建设社.会主.义民.
主与法.制、推进精神文明建设，把国.家的政.
治利益、文化利益维护好、发展好。邓小.平认为，社.
会主.义国.家的政.
治利益，集中体现在坚持四项原则，反.对资产阶.级自.
由化，保护政局稳定，保持社.会稳定，促进民.族团结，坚持政.
策的连续性，不断推进社.会主.义的民.
族法.制建设，在党的领.导下积极稳妥地推进政.
治.改.革。
在国际生活中，维护中.国的国际地位、国际影响，不断改善我.国的国际政.
治环境、开拓对外政.治交往。重视社.
会主.义精神文明建设，把精神文明作为中.国文化利益的核心，是邓小.
平的又一重要贡献。早在2023年10月，邓小.平在中.
国文学艺术工作者第四次代.表大.会上的祝词中，就提出了精神文明建设的目标：
「我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民.族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社.会主.
义精神文明。」 1⑨80年12月，他在中.央工作会.
议上，进一步把精神文明建设作为社.会主.义的本质要求，并对精神文明的内涵作了明确地概括：
「我们要建设的社.会主.义国.
家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。所谓精神文明，不但是指教育、科学、文化（这是完全必要的），而且是指共.产主.
义的思想、理想、信念、道.德、纪律，革.命的立场和原则，人与人的同志式关係，等等。
」在改.革开放过程中，邓小.平.
反覆提醒人们要防止重物质文明建设、轻精神文明建设的错误倾向：「有一点要提醒大家，就是我们在建设具有中.国特色的社.
会主.义社.会时，一定要坚持发展物质文明和精神文明，坚持五讲四美三热爱，教育全国人.
民做到有理想、有道.德、有文化、有纪律。这四条里面，理想和纪律特别重要。
我们一定要经常教育我们的人.民，尤其是我们的青年，要有理想。」1⑨85年9月，他在中.
国共.产党全国代.表会.
议上，就精神文明建设对物质文明建设的重要影响曾指出：「不加强.精神文明的建设，物质文明的建设也要受破.
坏，走弯路。光靠物质条件，我们的革.命和建设都不可能胜利。
」2023年，邓小.平在南巡讲话中，对如何建设精神文明进行了总结：「总之，只要我们的生产力发展，保持一定的经济增长速度，坚持两手抓，社.
会主.义精神文明建设就可以搞上去。」不仅要建设、发展好中.
国的文化利益，还要在国际交往中坚持维护中.国不怕压、不怕邪、讲原则的形象，维护民.族尊严，讲国.
格。安全主.权
再次，要始终把国.家的安全与主.权放在第一位，在服.
从国.家经济建设全域性的基础上推进国防和军.队建设，实行真正独.
立自主的和平外交。在对外交往中，维护国.家利益的核心，就是维护国.
家的主.权独.立、领土完整和民.
族尊严。在十二大开幕词中，邓小.平指出：
中.国人.民珍惜同其他国.
家和人.民的友谊和合作，更加珍惜自己经过长期奋斗而的独.立自主.
权.利。任何外国不要指望中.
国做他们的附庸，不要指望中.国.会吞下损害我.
国利益的苦果。19⑧9年，在会见尼克松时，他又说：「人们支援人.
权，但不要忘记还有一个国权。谈到人格，但不要忘记还有一个国.格。
特别是像我们这样第三世界的发展中.国.家，没有民.
族自尊心，不珍惜自己民.族的独.立，国.
家是立不起来的。」同年，他在会见以樱内义雄为团长的日本**促进协会访华轩时说：「国.
家的主.权、国.家的要始终放在第一位。
」 （348）邓小.平还指出，重视安全与主.权，积极对外交往，最终要服.
务于国内经济建设这个大局。「我们的对外政.策，就本国来说，是要寻求一个和平的环境来实现四个现代化。
这不是全民.族，是真话。这不仅符合中.
国人.民的利益，也是符合世界人.民利益的一件大事。
」 要有力地捍卫国.家的主.权与安全，当然需要在经济、政.
治、文化、外交等各条战线做好.工.作。
同时，邓小.平还特别重视建立起强大的人.**防。
毛泽.东认为，没有一个人.民的军.
队，就没有人.民的一切。邓小.
平指出，在以经济建设为中心的社.会主.义初级阶段。
国防建设要服.从、服.务于经济建设的大局，并且要在这个大局下有所作为：
不仅要积极动.摇、参与国.家经济建设，而且要通.
过自己的发展，为国.家建设和人.民和平劳动提.
供有效的安全保.障。
决定因素
最后，国内利益实现好、维护好、发展好，是起决定性的因素。为此，一方面，邓小.平.
反覆强调，中.国的关键是要把自己的事情办好，不断髮展自己。2023年后，邓小.
平在不同场合多次指出：「中.国能不能顶.
住霸权主.义、强.权政.
治的压力，坚持我们的社.会主.义制.
度，关键就是看能不能争得较快的增长速度，实现我们的发展战略。」「现代化建设是我们解决国际问题、国内问题的最主要条件。一切决定于我们自己的事情干得好不好。
我们在国际事务中起的作用的大小，要看我们自己经济建设成就的大小。如果我们国.家发展了，更加兴旺发达了，我们在国际事务中的作用就会更大…… 在国际事务中反.
对霸权主.义，台.湾迴归祖国、祖国统.
一，归根结底，都要求我们的经济建设搞好。」 另一方面，他又反覆强调要善于守拙，不称霸、不当头。1⑨82年，他及时指出：
很多朋友说，中.国是第三世界的头头，我们说头头不能当，头头一当就坏了。这不是什么客气话，这是一种真.
实的政.治考虑。冷战结束后又说：
「我们千万不要当头，这是一个根本国策。这个头我们当不起，自己力量也不够。当了绝无好处，许多主动都失掉了。
中.国永远站在第三世界一边，中.国永远不称霸，中.
国也永远不当头。」他还说：「不随便批.
评别人、指责别人，过头的话不要讲，过头的事不要做。」总之，我们谁也不怕，但谁也不得罪，按和平共处五项原则办事，在原则立场上把握住。当然，韬光养晦，也还要有所作为。
「但在国际问题上无所作为不可能，还是要有所作为。作什么？我看要积极推动建立国际政.
治经济新秩序。」为此，就要坚持反.对霸权主.
义和强.权政.治。
当然，反.对霸权主.义和强.
权政.治，要就事论事，也不能因为反.对某些国.
家的霸权主.义就中止和他的正当交往。 这样，我们的主动性就大了，说话就更有力量了，就能为维持和平、稳定的国际环境作出贡献，从而就能为和平建设赢得更多的时间。
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