海棠盈香的回答：
对古代希腊人来说，演说家显然不仅仅是所谓极端民主的产物。从辞源学角度看，希腊语中的「政治家」和「演说家」是同一个词。演说家一词首见于《伊利亚特》，写作ρητηρ，指在公共场合发表演讲的人，但其政治含义不特别明显。
⑧后来成为公共演说家的ρητωρ以及与此有关的术语如演说术等，可能迟至公元前5世纪中叶才在雅典产生，指那些政治上活跃、经常在公民大会上发表演讲的人，修昔底德、欧里庇德斯、阿里斯托芬等可能是第一批使用这些术语的人。后来，因为雅典的政治家同时必然是演说家，该词具有了政治家的含义，甚至成为政治家的同义词。
最早把政治家和演说家联络起来的，可能是修昔底德。在谈到雅典人讨论西西里远征时，修昔底德批评了雅典人对该岛的无知和演说家的煽动以及鼓吹该政策的人所隐藏的私人动机。当远征失败的讯息被证实后，雅典人民「转而攻击那些赞成远征的演说家，好象他们自己没有表决赞成似的」。
在评价伯里克利时，修昔底德更明确地谈到，伯里克利的伟大之处，不仅在于他个人的贤明和廉洁，更在于他「能够尊重人民的自由，同时又能够控制他们。是他领导他们，而不是他们领导他」。「但是他的继承人，彼此都是平等的，而每个人都想要居于首要的地位，所以他们採取笼络群众的手段，结果使他们丧失了对公众事务的实际领导权……由于他们的不和，开始使国家的政策发生紊乱。
」修昔底德笔下忙于内部斗争和个人阴谋的领袖，显然就是那些演说家。对修昔底德来说，伯里克利之前的政治家同样可能是演说家，而伯里克利之后的演说家之所以应受到谴责，不是因为他们是演说家，而是因为他们都是平等的，只知道讨好人民，追求私利，也就是说，是道德品质有问题的演说家。易言之，修昔底德并不否认伯里克利本人和他之前的政治家是演说家。
与修昔底德大体同时的苏格拉底认为，作为一个将军，「除了具备其他资格之外，必须还是一个会演说的人」。「我们所藉以认识生活的一切事物，都是通过语言学来的;我们所学得的其他一些有用的知识也都是通过语言学得的;最好的教师是最会运用语言的人;懂得最重要道理的人都是最会讲话的人。」
在柏拉图笔下，雅典所有政治家都是演说家，但他们并不是「善良的和真正的艺术家」，没有「使正义在公民的灵魂中扎根，从灵魂中消除不义」，只会讨好人民。所以，「我们不知道在这个城邦里有任何人可以被证明为是一名优秀的政治家。」
把政治家和演说家等同起来的，还有希腊城邦的大理论家亚里士多德。在修辞学中，亚里士多德将演说划分为议事演说、法庭演说和展示性演说三类。其中的议事演说，根据亚里士多德的定义，「意在劝说或劝阻」，「目的在于阐明议事提案的利或弊，劝说者力陈提议的益处，劝阻者则力陈提议的害处，所有其他问题如公正与不公正、高尚与丑恶，都不过是附带牵涉到而已。
」就涉及的具体问题而言，包括「赋税的徵收、战争与和平、疆土的防卫、进口与出口以及立法方面的事务」。在这个意义上，「姑且把修辞术定义为在每一事例上发现可行的说服方式的能力。」
也就是说，在亚里士多德看来，要想把自己的设想变成国家的政策，首先必须说服民众。因此，政治家必然同时是演说家。德摩斯提尼一句民主政治是「一种以演说为基础的体制」，最清楚不过地道出了演说家和政治家之间的联络。
现代学者中，芬利可能是第一个强调演说家是雅典政治必然产物的学者。他从分析雅典政治体制的直接参与特徵入手，指出公民大会乃民主政治的无冕之王。它的主权地位决定了演说家、政治家和人民领袖之间的一致性。
奥贝尔以雅典流传下来的大量演说词为基础，考察了雅典政治家和演说家之间的关係，指出「强调其演说能力与建议职能之类描述性话语的流行，暗示公共演说乃他们(即雅典政治领袖)领导角色的一个主要方面……称呼雅典政治积极分子的术语显示，直接的公共交流是雅典领袖(rhetor)希望行使权力、权威或者发挥影响的主要方面」。他们的看法在中国得到了部分学者的重视。郭小凌有关雅典民主的论述并未把公元前5世纪末以后的雅典民主视为极端民主，而是肯定了演说家在公民大会中的作用，指出公民「大会保持着一种高度的辩**明……力求以充足的论据和雄辩的论点感染和说服听众，发言逻辑严密，修辞恰到好处，见不到譁众取宠、言之无物的大话空话」。
蒋保在对演说术与雅典民主政治的决策、意识形态和司法诉讼之间关係的讨论中认为：「在雅典民主政治中，政治领袖就是『平民领袖』，而同时他们又是演说家，即那些公认的经常在公民大会上发表演说提出建议的人和在公共案件中与对手竞争的人。『平民领袖』和演说家只不过是从不同的角度对雅典政治领袖的称呼，『平民领袖』强调的是领导特性，演说家强调的是演说特性，他们所指代的是同一类人，即雅典政治领袖。
显然，在雅典历史上，无论是梭伦、地米斯托克利、伯里克利，还是德摩斯提尼等，他们既是雅典历史上伟大的政治领袖，同时又是着名的演说家」。
️古代雅典着名的演说家、政治家有哪些?
热心网友的回答：
政治家的话有梭伦，克里斯提尼，还有最出名的伯利克里
️有学者说，在古代雅典，「政治领袖和演说家根本就是同义词」。这一现象是雅典（ ） a．政治体制的产
热心网友的回答：
有学者说，在古代雅典，「政治领袖和演说家根本就是同义词」。这一现象是雅典️（a）
️a．政治体制的产物b．社会矛盾缓和的反应
c．频繁改革的结果
d．思想文化繁荣的体现
这一题解题关键在于对材料中「政治领袖和演说家根本就是同义词」的理解演说家成为政治家的主要原因是民主政治的环境。故bcd所说均不正确
的回答：
a．政治体制的产物
本题主要考查学生準确解读材料资讯和运用所学知识解决问题的能力，演说家生动的演讲易于鼓动雅典公民，由于雅典实行直接民主政治模式，公民的拥护就将演说家的主张变为公民大会的决策，最终影响了古希腊民主政治的走向，因此演说家能成为政治领袖是雅典政治体制的产物，答案选a。
神佑的回答：
a试题分析：这一题解题关键在于对材料中「政治领袖和演说家根本就是同义词」的理解演说家成为政治家的主要原因是民主政治的环境。故bcd所说均不正确
️西塞罗是演说家还是政治家？
北京理工大学出版社的回答：
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专辞、法律、文学和哲
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