8万4千法门的回答：
发生冲突的不是正法宗教，而是歪曲或误解教义的魔子魔孙和人。比如圣战的意思。
《古兰经》里头有「圣战」，现在被人用错了。圣战什么意思？新加坡的哈比哈山长老，回教里面的大德，我们好朋友，我问他，他真的把这问题找出来了，战胜自己的烦恼习气叫圣战，是这个意思，不是叫你杀人放火。
这个意思多好！孔子儒家的克己复礼，佛法的断烦恼、长智慧，他们的圣战是断烦恼，把你的慾望克服，克服慾望、打败慾望这叫圣战。就是中国《大学》里头所说的格物致知，格物就是圣战。
格就是格斗，物就是物慾，跟谁格斗？跟你的慾望。你要战胜你的慾望，这叫格物。
格物之后，智慧就生起来，生智慧不生烦恼。致知而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐、国治、天下平，儒家所说的，这不是大彻大悟的法身菩萨说不出来。所以仔细去观察，经上讲的没错，众生是平等的，诸法是平等的。
为什么不平等？你没有学会，你顶多学了半吊子，没有学通，没有学会。真正把它学透，原来是一样的。
️世界三大宗教是劝人向善编造出来的幌子吗？
8万4千法门的回答：
南无阿弥陀佛
如果把宗教看成劝人向善，那自己认识也太狭隘了。
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所以人杀生多了，后面一大堆这些灵鬼跟到身上，当你的运在很高的时候，气很旺的时候，这些灵鬼距离你很远，不敢靠近，远远的，甚至于通灵人都看不到，看你身上没有，往远处看有，但不知道他是你的冤亲债主，到你的运慢慢衰了，你的好运走完，他慢慢就靠近，这叫冤家债主，他不会饶过你的。道家的经典常讲，杀人偿命，欠债还钱，都是真的，一点不假。我们明白这个道理，佛经上这个道理讲得透彻，了解事实真相，道家有很多讲事实真相，我们明了之后，再也不敢起心动念做坏事，晓得什么？
后头有报应。【善有善果，恶有恶报，不是不报，时辰未到】，时辰到的时候报应就现前，没有人能够逃得过的，这些都是事实真相。
这是讲众生，佛是恆顺众生，你造恶，佛也顺着你，为什么？拦不住。佛劝你，你不听，那怎么？
随你去吧！但是佛很慈悲，佛在旁边看着，看着你造孽，看着你受果报，你总会有一天省悟过来，省悟过来佛就来度你，你没有省悟过来，佛站在旁边看着你，看你作恶，看你变畜生，看你堕饿鬼，看你堕地狱，苦头吃尽了，人就后悔，我错了，他认错了。到认错的时候就有救了，为什么？
他听话了，能听劝了，能听教了，佛就会教他，【佛氏门中不捨一人】。无论你做多大的罪孽，佛还是在旁边看着你，你肯回头，肯接受，佛就会教你，没有不能解脱的。什么样灾难都有方法化解。
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【华严经云，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。】
《华严经》上这句**非常重要。古今许多的大德们注解经论，往往都引用这句**，所以这句**一般同修都能够熟知。也许我们要问，没有菩提心，修一切善业，怎么是魔业？
魔是魔王，魔王的事业。诸位要知道，佛菩萨修善，魔也修善，魔如果不修善，他哪有那么大的福报？经上给我们讲的魔天，魔天在什么地方？
在欲界天顶！他化自在天上面就是魔天。你想想看，他的福报多大！
超过了玉皇大帝。玉皇大帝在忉利天，忉利天上面是夜摩天，夜摩天再上面是兜率天，兜率天再上去是化乐天，再往上面去是他化自在天。魔天在他化自在天之上，他也修福、也修善。
跟佛不一样在**？佛有菩提心，他没有菩提心。没有菩提心，在我们佛门常讲，修的是痴福，也就是说他修福没有智慧，一生勤苦修善、修福，没有智慧。
没有智慧，他的福报？当然，大的福报都在天上，这个天上统统在欲界天，欲界到了顶头，魔业，做了魔子魔孙，到他那儿去了。佛讲的不错，说实在话，不是佛给我们说破这个事实真相，我们怎么晓得，修善修到最后变成魔。
【故发心之要，不可言喻。】
这两句是总结上来所讲的发菩提心之重要，没有法子以言语来形容、来比喻，发菩提心非常的重要。因为我们这个法门是一生成佛的法门，不发菩提心怎么成得了佛？所以这个心一定要发。
菩提心搞不清楚，也不晓得怎么发法，没有关係，昨天给大家讲得很清楚。只要对西方极乐世界阿弥陀佛真正的相信，真正想去，这个心就是无上菩提心。这你听到之后，「这不难，我也可以发」，对，你是可以发。
你们想想看，与《华严经》上讲的相不相应？你这个心一发，你到西方极乐世界就成佛，你绝对不是魔，不会造魔业。
如果你不发菩提心，我不想到西方极乐世界去，我每天念阿弥陀佛，一天念十万声，不想到西方极乐世界去。念阿弥陀佛的福报很大，如果你真的断恶修善，很可能你就见魔王去了，就变成魔子魔孙，因为你修了很大的福报，修的大善大福。你看错用了心，果报就不一样，这是我们一定要分清楚，要搞明白。
无量寿经玄义 （第七集）
兰菜盒的回答：
人如果死了就意识消失什么都不知道了，凡是说死后能**或者轮迴的都是是**。人真正的修行是得道成仙(永生）。人如果死了这一生造的业子和积的德子孙来承受。
热心网友的回答：
个人认为是，主要目的是叫人行善吧！
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