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以官吏作为榜样。
吏【释义】古代称**或官府中的差役
吏,治人者也。――《说文》
吏者,名之师也。――《汉书·景帝纪》
吏所以治民也。――《汉书·惠帝纪》
师，榜样。
秦代的教育制度。秦始皇三十四年（前213年），採纳丞相李斯的建议，在焚书的同时，禁止私学，规定「若欲有学法令，以吏为师」，实行「以法为教，以吏为师」的教育制度。吏师除以博士官充任外，多由各级官吏充任。
早在西周时期，古代典章文物，俱掌于官府；礼、乐、射、舞器，都藏于宗庙。民间无书无器，学术专为官有，教育非官莫属，非官莫能。当时也是学在官府，官师合一。
至春秋战国时期，学术繁荣，官学衰落，私学兴起，教育冲破了「以吏为师」的侷限。至秦朝，为了统制**，钳制思想，又在全国确立了「以吏为师」的吏师制度。
臭小子真笨的回答：
以吏为师，兴于秦朝，对应以法为教，指国家设特定的官职从事教育工作，严禁私学。『以曾为师』不知道，求高人～
️以僧为师以吏为师什么意思
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这是古代埃及教育的两大特色:一是以僧为师,二是以吏为师。
意思是：向僧人学习,向官吏学习。
杀一只狐狸的回答：
以官吏作为榜样。
吏【释义】古代称**或官府中的差役
吏,治人者也。――《说文》
吏者,名之师也。――《汉书·景帝纪》
吏所以治民也。――《汉书·惠帝纪》
师，榜样。
秦代的教育制度。秦始皇三十四年（前213年），採纳丞相李斯的建议，在焚书的同时，禁止私学，规定「若欲有学法令，以吏为师」，实行「以法为教，以吏为师」的教育制度。吏师除以博士官充任外，多由各级官吏充任。
早在西周时期，古代典章文物，俱掌于官府；礼、乐、射、舞器，都藏于宗庙。民间无书无器，学术专为官有，教育非官莫属，非官莫能。当时也是学在官府，官师合一。
至春秋战国时期，学术繁荣，官学衰落，私学兴起，教育冲破了「以吏为师」的侷限。至秦朝，为了统制**，钳制思想，又在全国确立了「以吏为师」的吏师制度。
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向僧人学习，向官吏学习
️"以僧为师"，"以吏为师"是古代什么时期的教育特徵
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一、以僧为师」，「以吏为师」是古代埃及时期的教育特徵。
二、意思是:向僧人学习,向官吏学习。
三、僧侣文士
古代埃及教育的主要承担者是僧侣和文士，教育的目的也是培养僧侣和文士。当时的僧侣、祭司具有较高的文化修养，掌握天文学、水利学、工程学、医学等专门知识，其权威仅次于法老，职位是世袭的。古埃及寺庙具有鲜明的世俗性，它们既是宗教活动的场所，也是替法老办理天文、水利、建筑等专业事务的机构。
在中王国时期,为培训宗教的和专业的人员,寺庙设立很多学校。建于赫利奥波利斯城的日神大寺和建于庇比斯城的加那克大寺，都是高阶僧侣集中而图书丰富的学府。这些学校除传习一般知识外，还传授天文学、数学、建筑学、医学等较为高深的科学技术。
不但有志于学的埃及青年争相前来就学，就连犹太的摩西和希腊的哲学家泰勒斯、柏拉图都曾到此游学。**办的职官学校着重造就执行公务的官吏，寺庙学校则着重造就专业人才，两者侧重点不同。
四、文士学校
古代埃及设定最多的是文士学校。文士精通文字、善书能写，任官治事，所以文士通常也称书吏，并受到尊重。因为文士不是世袭的，而充任职官的文士乃是地位高和待遇优的人员，所以众多奴隶主子弟和一般有志之士都企图「学为文士」。
为了满足这种要求，许多文士便设校招生。这种私人开设的文士学校教授书写、计算和有关律令的知识。水平高的学校还传授数学、天文学、医学。
由于学校的水平不同，学生修业年限也参差不齐。富贵子弟入水平高而修业年限长的学校，家庭情况较差者入水平较低而修业年限短的学校。众多青年通过进文士学校而充当官吏,甚至少数妇女也到文士学校学习。
文士学校起着缓和阶级矛盾的作用。「以僧为师」和「以吏（书吏）为师」遂成为古代埃及教育的特徵。
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古代埃及设定最多的是文士学校；「学为文士」成为一般奴隶主阶级追求的目标。「以僧为师」、「以（书）吏为师」成为古代埃及教育的一大特徵。
古代埃及设定最多的是文士学校；「学为文士」成为一般奴隶主阶级追求的目标。「以僧为师」、「以（书）吏为师」成为古代埃及教育的一大特徵。
中国曆代都没有将僧人当做学习物件的
️以吏为师 什么意思
杀一只狐狸的回答：
以官吏作为榜样。
吏【释义】古代称**或官府中的差役
吏,治人者也。――《说文》
吏者,名之师也。――《汉书·景帝纪》
吏所以治民也。――《汉书·惠帝纪》
师，榜样。
秦代的教育制度。秦始皇三十四年（前213年），採纳丞相李斯的建议，在焚书的同时，禁止私学，规定「若欲有学法令，以吏为师」，实行「以法为教，以吏为师」的教育制度。吏师除以博士官充任外，多由各级官吏充任。
早在西周时期，古代典章文物，俱掌于官府；礼、乐、射、舞器，都藏于宗庙。民间无书无器，学术专为官有，教育非官莫属，非官莫能。当时也是学在官府，官师合一。
至春秋战国时期，学术繁荣，官学衰落，私学兴起，教育冲破了「以吏为师」的侷限。至秦朝，为了统制**，钳制思想，又在全国确立了「以吏为师」的吏师制度。
️政教合一，以吏为师什么意思？？？请指点下谢谢
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政教合一，是说政治和教育，两者合为一体。具体地说就是中国社会的政治权威是王权,而文化权威是儒家着述,二者高度统一,形成中国社会政教合
一、圣王一体的格局。这一格局也深刻地影响了中国传统教育。「学校教育通过对统治集团意识形态的传播来为政治服务,与此同时又依赖经典的预设性权威,藉助与最高权力者和传统习俗的结盟使自己具有了存在的合法性。
」，这是指在中国，在国外那就是指政治和教会了，具体参见：http://baike.
以吏为师，讲的是秦代的教育制度，源自于法家的教育主张。它产生于 秦始皇三十四年（前213年），採纳丞相李斯的建议，在焚书的同时，禁止私学，规定「若欲有学法令，以吏为师」，实行「以法为教，以吏为师」的教育制度。 以吏为师即整个社会除文吏外，没有具备文字能力的人，人们要学习文字，只能向****学习。
**官吏承担教育行政**和教师职责。（学习的内容是朝廷的法令，参见此条以法为教）。
早在西周时期，古代典章文物，俱掌于官府；礼、乐、射、舞器，都藏于宗庙。民间无书无器，学术专为官有，教育非官莫属，非官莫能。当时也是学在官府，官师合一。
至春秋战国时期，学术繁荣，官学衰落，私学兴起，教育冲破了「以吏为师」的侷限。至秦朝，为了统制**，钳制思想，又在全国确立了「以吏为师」的吏师制度。
因此 政教合一，以吏为师 两者是截然不同的，不能混为一谈。
书上说是奴隶社会就提出来的？你不会自个想想有可能吗，如果不懂什么是奴隶社会，就去查阅一下相关资料。
向爱的回答：
一、「政教合一」对中国传统教育的影响
️「以僧为师，以吏为师。」是什么意思？
7仯汜忆哋渔的回答：
「以僧为师，以吏为师。」意思是：向僧人学习,向官吏学习。
1、「以僧为师」、「以（书）吏为师」成为古代埃及教育的一大特徵。
2、历史背景
埃及由于尼罗河流经境内和定期氾滥，农业发达很早。约在公元前2023年，出现了上埃及和下埃及两个奴隶制国家。约公元前2023年，两国统一，先后建立早期王国和古王国。
以后曾发生战乱和**，约公元前2023年，又发展成为强大的中王国。古王国和中王国政治稳定，经济繁荣，促进了文化的发展，是古代埃及教育鼎盛时期。约公元前2023年进入新王国阶段，历经千年之久，国势始衰，于公元前 525年为波斯帝国所灭。
古埃及的教育，是在这漫长的岁月里逐步完善起来的。
3、情况综述
古代埃及是奴隶主阶级**的国家。法老(即皇帝)、贵族和僧侣居于统治地位，佔有大量土地，拥有众多奴隶，过着极端奢华的寄生生活。奴隶无任何权力。
农民在名义上是自由民，却和奴隶同样遭受剥削与奴役，他们都属于被统治阶级。当时的阶级矛盾很尖锐。埃及是古代大国，随着经济和政治的发展，文化和科学技术开始发展。
他们通过**尼罗河的汛期，使天文学得以萌芽，制定了人类最早的历法；通过兴修灌溉沟渠和堤坝工程，使水利学有了开端；通过测量尼罗河氾滥后的田地和建造金字塔，使几何学获得初步发展的基础；通过製作木乃伊和**疾病，使医学有所成就；通过海外**和军事远征，取得了地理知识；通过建筑庞大的宫殿、寺庙、陵墓（包括金字塔），为工程学奠定了初步基础。另外，为着政治、经济、宗教、文化的要求，很早就产生了埃及的楔形文字。这些政治、经济和文化发展的成就，使古代埃及的教育很早就发达起来。
4、家庭教育
古代埃及在学校诞生以前，儿童的教育都由家庭负责。母亲教养4岁以前的子女，父亲教育4岁以后的男儿。那时生活简陋，生产技术比较简单，教育和生活、生产结成一体。
生产和文化发展以后，他们便在家中以父子传承的方式,教授专业知识和技能。古代埃及的僧侣、文士、建筑师、木乃伊师等,就靠这种办法来培养后代,从而使许多专业成为累代世袭的行业。这些家庭也教子学习书写和计算,但不佔重要地位。
直到学校产生以后,家庭仍担负着教育子女的沉重任务。
5、宫廷学校
根据文献记载,埃及在古王国末期已有宫廷学校,它是法老教育皇子、皇孙和贵族子弟的场所。这些贵族青年除在宫廷学习书写和计算，还到**部门见习，接受实际业务锻鍊，然后分别充任官吏。中王国时期，政务日益繁重，需要大批的官吏,宫廷学校难以满足要求,便由**部门开设职官学校进行培养。
据文献记载，司马机关曾设定训练司马**的学校，司档机关曾设立培养司档**的学校，司库机关曾设有训练理财**的学校。这些学校都是以吏为师和以法为教，招收贵族和**子弟，併兼负文化训练和业务训练等双重任务。
6、僧侣文士
古代埃及教育的主要承担者是僧侣和文士，教育的目的也是培养僧侣和文士。当时的僧侣、祭司具有较高的文化修养，掌握天文学、水利学、工程学、医学等专门知识，其权威仅次于法老，职位是世袭的。古埃及寺庙具有鲜明的世俗性，它们既是宗教活动的场所，也是替法老办理天文、水利、建筑等专业事务的机构。
在中王国时期,为培训宗教的和专业的人员,寺庙设立很多学校。建于赫利奥波利斯城的日神大寺和建于庇比斯城的加那克大寺，都是高阶僧侣集中而图书丰富的学府。这些学校除传习一般知识外，还传授天文学、数学、建筑学、医学等较为高深的科学技术。
不但有志于学的埃及青年争相前来就学，就连犹太的摩西和希腊的哲学家泰勒斯、柏拉图都曾到此游学。**办的职官学校着重造就执行公务的官吏，寺庙学校则着重造就专业人才，两者侧重点不同。
7、文士学校
古代埃及设定最多的是文士学校。文士精通文字、善书能写，任官治事，所以文士通常也称书吏，并受到尊重。因为文士不是世袭的，而充任职官的文士乃是地位高和待遇优的人员，所以众多奴隶主子弟和一般有志之士都企图「学为文士」。
为了满足这种要求，许多文士便设校招生。这种私人开设的文士学校教授书写、计算和有关律令的知识。水平高的学校还传授数学、天文学、医学。
由于学校的水平不同，学生修业年限也参差不齐。富贵子弟入水平高而修业年限长的学校，家庭情况较差者入水平较低而修业年限短的学校。众多青年通过进文士学校而充当官吏,甚至少数妇女也到文士学校学习。
文士学校起着缓和阶级矛盾的作用。「以僧为师」和「以吏（书吏）为师」遂成为古代埃及教育的特徵。
8、阶级特徵
古代埃及学校教育的阶级性十分明显。各种型别的学校都是奴隶主子弟受教育的场所，农民子弟极难涉足，奴隶子弟更被剥夺了就学权利。
9、道德培养
古代埃及的教育非常重视道德品质的培养。其目标可归纳为敬日神、忠国君、恭长官、孝父母。他们认为，日神是最崇高的神祉，敬日神可以邀福；国君是日神的儿子，是日神在人间的化身；长官替法老效命；双亲为一家之主。
所以敬神、忠君、尊官、孝亲是互相沟通的美德。古代埃及要求準备为文士的青少年行为善良，举止端庄，克己自制，惯于过艰苦的生活。
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