19尘土的回答：
不是相同的意思。
27：20是实际的意思。。。从海里面就出来的意思3：
5 为什么说，上帝用圣灵把受膏**徒更新，洗净他们，使他们得救？受膏**徒蒙洗净而得救，因为上帝根据耶稣所献的赎价，用耶稣的血洗净他们的罪。上帝又用圣灵把他们更新，使他们成为「新造的人」，作上帝从圣灵而生的儿子。
（哥林多后书5：17）
详见守望台杂誌 *** w08 10/15 第 30 页 提多书、腓利门书、希伯来书**选讲 ***
️圣经提多书革里底是哪个国家
退休之的回答：
在圣经时代归属罗马帝国，罗马**之后，先后归属西罗马(罗马)，东罗马(希腊)。十七到十八世纪土耳其侵佔，后又归属希腊。
️圣经提多书3章5节中（重生的洗）是怎样的洗？
热心网友的回答：
可以用耶稣这抄句话：人若不是藉着
袭水及圣灵生的，就不得进神的国。
这句对称后边的信徒的经历，所以现代很多人就认为洗礼有水洗及圣灵洗，水洗就是教会及信徒自己按照主名进行的洗礼；圣灵洗却是神按照自己的意志进行的，但一定是给那些寻求的人；圣经上也显示这个次序不是固定的先水洗后圣灵洗，虽然通常是这个顺序
️圣经中的保罗简介
穆子澈想我的回答：
保罗，天主教称保禄 ，是《圣经》中的人物，出生于公元3年，他被**教史学家公认是对于早期**教会发展贡献最大的使徒，可称为**教的第一个神学家。
保罗（公元3年—公元67年），《圣经》中人物，亦称为使徒保罗，天主教翻译作圣保禄。保罗是亚伯拉罕的后裔，属于便雅悯支派的犹太人，是出生在国外的犹太侨民。由于出生在罗马帝国的直属领地，根据出生地国籍原则，具有罗马公民的身份。
他的家在犹太北方，基利家的大数城，这里是当时罗马帝国的主要学术中心之一。根据基利家当时的习俗，保罗也被称为大数的扫罗，悔改信靠耶稣后改名为保罗，《使徒行传》13章9节曾记载「扫罗又名保罗……」，他是最具有影响力的早期**教传教士之一，第一代**徒的领导者之一。
据《使徒行传》和《圣经》中保罗书信记载，保罗是一个对上帝热心的法利赛人，熟悉各种犹太律历，恪守摩西律法，因耶稣所传的福音和犹太人固有对摩西律法认识的巨大沖突而积极参与****徒。
有一次保罗前往大马士革追捕**徒，在途中得耶稣**亲自显现而悔改信主，成为上帝拣选的器皿。后改名保罗。他与彼得与雅各一同领受上帝的异象而向外邦人传福音。
他在地中海各地进行三次的传道之旅，足迹遍及小亚细亚、马其顿、希腊及地中海东部各岛，共计一万两千里远，还在外邦人中建立了许多教会。期间被关押两年，出狱后再次往各地传教。后被罗马皇帝尼禄处死，为主殉道。
历史评价
保罗是第一个去外邦传播福音的**徒，是世界上第一位穿梭外交家。他被**教历史学家公认是对于早期**教会发展贡献最大的使徒，可称为**教的第一个神学家。**教在希腊、罗马的迅速传播，与保罗的多次远行传道密切相关。
《圣经·新约》中的《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《帖撒罗尼迦前书》、《帖撒罗尼迦后书》、《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》、《腓利门书》等为其所撰，被称为保罗书信，构成了《新约》的主要内容，是阐释**教教义的重要文献。
保罗称圣是因为天主梵蒂冈将他封圣，但新教则通常称他为使徒保罗。
人物简介
保罗是耶稣**的同时代人，年龄稍小于耶稣，他是**教最伟大的传教士。他对**教神学的影响，比任何一位**教作家和思想家都要持久和深远。
保罗对**教发展所起的作用，主要表现以下3个方面：
（1）他在传教方面所取得的成功；
（2）他的书信，构成了《新约》的重要组成部分；
（3）他在**教神学发展过程中所起的重要作用。
是保罗，而不是其他任何人，把**教从一个犹太人的小教派转变而成世界性的宗教。他的那种认为上帝是神、上帝审判世人的观点成为**教各派普遍接受的教义。许多**教神学家都曾受到保罗的影响，如奥古斯丁、阿奎那、路德、加尔文。
事实上，保罗对**教的影响如此之大，以至于一些学者认为**教的创始人应当是保罗，而不是耶稣。这儘管有些偏颇，然而，即使保罗的影响不能与耶稣等同，但却比其他**教思想家的影响要大得多。
在《新约》二十七部书中，至少有十四部被认为是保罗所作。即使现代学者认为这些书中有
四、五部实际上是其他人写的，也可以看出保罗显然是《新约》重要的作者。保罗对**教神学的影响是不可估量的。
他的思想包括如下内容：耶稣不仅是一位开明的人类先知，而且实际上还是一位神。耶稣由于我们犯了罪行而捐躯献身，他的受难挽救了我们的生命。
我们不能通过按照圣经上的训谕办事而得到解救，而只能通过接受耶稣而得到解救；反过来说，如果一个人接受了耶稣，他的罪行就会得到宽恕。
保罗还阐明了原罪说（见《罗马书》第五章第十二──十九节）。
由于只遵守法规并不能得到解救，所以保罗坚持认为改信**教的人没有必要接受犹太教的饮食限制，没有必要遵循「摩西律法」的礼拜式，甚至也没有必要行割礼（犹太男婴命名时下身动手术的礼仪）。
早期的**教领袖当中有几个在这一点上与保罗发生了严重的分歧，如果他们的观点佔了上风的话，看来**教就不会如此迅速地传遍整个罗马帝国。
保罗从未结婚，虽然这似乎无法证明，但是他显然从未与女人发生过性关係。由于他的关于性和女人的观点编入了《圣经》，因此对后来人们的观点有着显着的影响。
他有关这方面最着名的格言（《哥林多前书》第七章，第八──九节）是：「因此我对未婚者和寡妇说，如果他们即使能够忍耐到象我这种程度，对他们也有益处，但是如果他们坚持不住，就让他们结婚，因为结婚比情慾燃烧要好一些。
」保罗有关妇女应有什么地位的思想也十分鲜明；「女人要沉静学道，一味的顺从，我不许女人讲道，也不许她管辖男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃（《提摩太前书》第二章第十──十三节）。」类似的思想在《哥林多前书》第十一章第三──九节中也许表达得更有力量。
保罗在这样的段落里既表达了他的许多时代人已经坚持的一种观点，也沿承了《圣经》一贯的观点，就如上帝在创世纪对女人说的话」又对女人说、我必多多加增你怀胎的苦楚、你生产儿女必多受苦楚．你必恋慕你丈夫、你丈夫必管辖你。
热心网友的回答：
保罗(公元3年—公元67年)，《圣经》中人物，亦称为使徒保罗，天主教翻译作圣保禄。保罗是亚伯拉罕的后裔，属于便雅悯支派的犹太人，是出生在国外的犹太侨民。由于出生在罗马帝国的直属领地，根据出生地国籍原则，具有罗马公民的身份。
他的家在犹太北方，基利家的大数城，这里是当时罗马帝国的主要学术中心之一。根据基利家当时的习俗，保罗也被称为大数的扫罗，悔改信靠耶稣后改名为保罗，《使徒行传》13章9节曾记载「扫罗又名保罗……」，他是最具有影响力的早期**教传教士之一，第一代**徒的领导者之一。据《使徒行传》和《圣经》中保罗书信记载，保罗是一个对上帝热心的法利赛人，熟悉各种犹太律历，恪守摩西律法，因耶稣所传的福音和犹太人固有对摩西律法认识的巨大沖突而积极参与****徒。
有一次保罗前往大马士革追捕**徒，在途中得耶稣**亲自显现而悔改信主，成为上帝拣选的器皿。后改名保罗。他与彼得与雅各一同领受上帝的异象而向外邦人传福音。
他在地中海各地进行三次的传道之旅，足迹遍及小亚细亚、马其顿、希腊及地中海东部各岛，共计一万两千里远，还在外邦人中建立了许多教会。期间被关押两年，出狱后再次往各地传教。后被罗马皇帝尼禄处死，为主殉道。
梅林的法杖的回答：
保罗(3年—67年)，原名扫罗。保罗是亚伯拉罕的后裔，属于便雅悯支派的以色列人，是出生在国外的犹太侨民。由于出生在罗马帝国的直属领地，根据出生地国籍原则，具有罗马公民的身份。
他的家在犹太北方，基利家的大数城，这里是当时罗马帝国的主要学术中心之一。据《使徒行传》和《圣经》中保罗书信记载，保罗是一名严厉的法利赛人，循规蹈矩忍辱负重，同时激烈反对并参与****徒。有一回保罗前往大马士革追捕**徒，得耶稣启示转而信奉**。
后改名保罗。他加入彼得与雅各布的传道团，然而当保罗坚持认为耶稣的福音不应限于犹太人，也该向非犹太人传道时，他受到了强烈的抨击。传教物件的争议导致保罗开向非犹太人传播福音。
他在地中海各地进行三次的传道之旅，足迹遍及小亚细亚、马其顿、希腊及地中海东部各岛，共计一万两千里远，还在外邦人中建立了许多教会。期间被关押两年，出狱后再次往各地传教。后被罗马皇帝尼禄处死。
保罗是第一个去外邦传播福音的**徒，是世界上第一位穿梭外交家。他被历史学家公认是对于早期**教会发展贡献最大的使徒，可称为**教的第一个神学家。**教在希腊、罗马的迅速传播，与保罗的多次远行传道密切相关。
《圣经·新约》中的《罗马书》《哥林多前书》《哥林多后书》《加拉太书》《以弗所书》《腓立比书》《歌罗西书》《帖撒罗尼迦前书》《帖撒罗尼迦后书》《提摩太前书》《提摩太后书》《提多书》《腓立门书》等为其所撰，被称为保罗书信，构成了《新约》的主要内容，是阐释**教教义的重要文献。保罗称圣是因为天主梵蒂冈将他封圣，但新教则通常称他为使徒保罗。
️圣经主要内容
好物清单的回答：
圣经故事这本书的内容概括是什么？
热心网友的回答：
《旧约》记载了犹太民族自民族起源到大流散时期的历史，储存了大量珍贵的历史资料和民族文化习俗、法规等。除了大量的社会历史资料,《旧约》还真实地展示了三百多位人物的生平事蹟，塑造出栩栩如生的人物形象。
其中有带神话史诗色彩的英雄和先知，有以历史文献记载为依据的民族领袖和君王、先知等，也有许多无名的普通民众。
比如，「三王传」通过扫罗、大卫和所罗门三位国王的生平生动展示了犹太曆史上最辉煌灿烂的王国时代，以大卫王与其周围人错综複杂的关係展现了宫廷内风云变幻的政治局势，这已经是相当成熟的史传作品。
️扩充套件资料
《圣经》主题思想：强调神与人立约关係：人守约则得赐福，人背约则受惩罚。
《圣经》是一部宗教主题思想非常鲜明的作品，具有犹太民族的文化个性。它通过一些典型人物传记的描写，强调了神与人立约的关係，提出人守约则得赐福，背约则受惩罚的观念。这一主题思想为《圣经》解读奠定了一个整体上的审美方向和认知导向，体现了作者在进行创作时对选材典型性和艺术性的把握。
受此主题影响，作者在具体塑造圣经人物时，呼叫想象、夸张、心理描写等艺术手法，有考虑地选取事件，组织传记情节，对事件因果的解释也纳入同一主题思想範围内，造成对人物道德伦理层次的忽略，更多强调人物是否忠于耶和华。
比如大卫的传记中，他霸佔拔示巴、杀害乌利亚是严重有悖人伦的, 但因为他始终忠于耶和华之约，《旧约》作者对该形象并未做出过多批判，而是从正面肯定了他的悔改，耶和华在他活着的时候赐福给他。
《旧约》中还有多个人物，在与异族的战争中，或者在与叛教者的斗争中残暴杀死敌人，动辄千百，比如雅各众子杀死示剑居民为妹妹复仇；摩西与利未人为维护耶和华的权威而杀死拜祭金牛犊的以色列民，等等。
如果按照当代的道德标準来看这无疑是非人道的，但《圣经》对此却持肯定态度，讚扬了他们对尊严与宗教的忠诚。对此读者应考虑到《圣经》的写作主题，站在犹太曆史观和文化价值观立场做出解读，从而领会作者声音的存在。
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圣经箴言26章主要讲了 一 愚昧人的讲论 1 12节 二 懒惰人的写照 13 16节 三 伪善者的描绘 17 28节 箴二十三7 因为他心怎样思量 他为人就是怎样。他虽对你说，请吃，请喝 他的心却与你相背。文意注解 他的心却与你相背 他言不由衷，说话虚谎。因为他心怎样思量,他为人就是这样 心 在这里...
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