尚品核缘坊的回答：
鲁迅在《故乡》的结尾处写道：
我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，巨集儿不是正在想念水生么。我希望他们不再象我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活。
他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
结合《故乡》全文，深入思考鲁迅这段话，我们不难发现，《故乡》着重表现的，实际是人与人关係发展中的两个迴圈节。第一个迴圈节是从少年鲁迅和少年闰土到成年鲁迅和成年闰土关係的变化。
这是一个已经完成了的迴圈节，它不但有了前项(少年鲁迅和少年闰土的和谐美好关係)，而且有了后项(成年鲁迅和成年闰土之间的隔膜：「我竟与闰土隔绝到这地步了」)。
认真想来，这个迴圈节实际是以往人与人关係中不断重複的无限链条中的一环，是无数这类恶性迴圈节中的一个，它包含着鲁迅对中国全部社会思想史和社会关係史的概括和总结：人与人原本是平等友好的，但在封建社会里，及至成年，人与人之间便隔膜起来，彼此的心不能相通了。
鲁迅认为，在他与闰土之间，这个恶性迴圈节已经造成了，再也没有挽回的余地。但还有第二个迴圈节，即少年水生和少年巨集儿到成年水生和成年巨集儿关係的变化。这是一个尚未完成、只有前项而尚无后项的迴圈节。
同往日的少年鲁迅和少年闰土一样，水生和巨集儿还保持着童贞的爱情，还有着两心相通、两小无猜的和谐美好关係，但他们以后将会怎样呢?是不是又和鲁迅与闰土一样变得隔膜起来呢?这是鲁迅集中思考的问题，他希望他们不再重新走上以前的老路，希望从他们这一代起，打破中国社会思想和社会关係的恶性迴圈，从而走上一条新的发展的道路，开始一种新的生活，一种前人未曾经历过的生活。
《故乡》的整个情节链条，实际便是由这两个迴圈节组成的，简单表述出来，便如下式：我认为，《故乡》的全部描写，都可纳入到这两个迴圈节中来理解，《故乡》的主题意义，也存在这两个迴圈节的关係中。
在分析少年鲁迅和少年闰土的关係时，有种观点认为，鲁迅意在表现农村劳动人民的孩子的聪明、勇敢和智慧，表现城市富家子弟的缺乏广博的见识，从而反映了鲁迅向劳动人民学习的愿望和要求。表面看来，这种分析似有道理，但深究下去，实际上与鲁迅原意悬殊甚大，可谓「失之毫釐，差之千里」。
因为这种分析，在不自觉之间，又为两个不分彼此、融洽无间的孩子分出了等级、划分了优劣，标出了高低，而这恰恰是鲁迅和闰土后来变得隔膜起来的根本原因。
鲁迅说：「别人我不得而知，在我自己，总彷彿觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人，即所谓圣贤，将人们分为十等，说是高下各不相同。
其名目现在虽然不用了，但那鬼魂却依然存在，并且，变本加厉，连一个人的身体也有了等差，使手对于足也不免视为下等的异类。」
少年鲁迅和少年闰土关係之融洽，恰恰在于他们还没有在彼此之间分出等差，分出优劣和高低，少年鲁迅不因闰土是贫苦农民家子弟而心存半点蔑视之意，少年闰土也不因少年鲁迅系主人家孩子而视之为异类，因为**由少年鲁迅的眼中写出，他又是没有任何优越感的，所以表现出了对少年闰土的欣羡，但我们却绝对不能反过来，认为少年闰土自然地优于少年鲁迅，似乎他是高于少年鲁迅的另一种不同的孩子。
试想，如果我们把对少年闰土可爱形象的刻画，当成鲁迅对闰土与鲁迅的比较，当成单纯对劳动人民的讚美，当成鲁迅向劳动群众学习的愿望的表现，那末，鲁迅后来对闰土麻木迷信的描写，不又可解释为鲁迅对劳动人民的蔑视，当成鲁迅反对向劳动人民学习的表现了吗?总之，这种观点离开了对上述整个迴圈节的分析，单纯从鲁迅的部分描写中演绎出自己的结论，结果便离开了鲁迅的原意。
而只要我们结合上面列的两个迴圈节的图式，我们便会清楚地看到，鲁迅对少年鲁迅与少年闰土的描写，集中在他们二人的和谐融洽的关係上，巨集儿和水生的关係是少年鲁迅和少年闰土关係的重演，在巨集儿和水生的关係的描写中，我们只看到二人的和谐亲爱，而绝无二者的优劣比较，所以少年鲁迅和少年闰土之间的关係的实质，也是如此。从和谐走向隔膜，则是闰土和鲁迅关係发生变化的主要轨迹。
鲁迅和闰土之间的隔膜是怎样产生的呢?正是鲁迅所抨击的把人分成高下不等的各种等级的封建等级制度，是在这种制度影响下产生的封建等级观念，是维护并实施这种制度的封建礼教制度。我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：
「啊!闰土哥，——你来了?……」
我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面迴旋，吐不出口外去。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴脣，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：「老爷!
……」 我们似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
显而易见，闰土对鲁迅还是怀有亲情、爱情的，但在这时，他已经不能象从前那样与鲁迅平等相待了，他在观念上已经把鲁迅当成了与自己高下不等的另外一种人，当成了「老爷」，他内心的感情也便很难以自由地表现出来。
这两颗心灵颤动着，意欲向一起抖动，但这个人与人之间的等级界限，终于把两颗心灵分开了。可以说，这段描写是《故乡》全文的高潮，是最亮的光点，而「老爷」二字，又是这段描写的聚光点。由此可以看出，《故乡》的中心，在于揭露封建等级制度和封建等级观念对人与人正常关係的无形破坏作用，是「封建思想吃人」主题的一个变奏曲。
「啊，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么?还是照旧：迅哥儿。」母亲高兴的说。
「啊呀，老太太真是。……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……」闰土说着，又叫水生上来打拱……
闰土这里说的「规矩」、「懂事」，便是要按照不同的身份，不同的等级差别，分别以不同的态度对待人的封建礼仪。
在中国封建社会里，一个人从幼到长，首先受到的便是这种「规矩」的教育和训练，及到成年，习惯了这些「规矩」，「懂」了这种关係学，也便再也无法用自己的真实感情待人接物了，人与人之间也便难以形成真挚的感情交流了，因而少年鲁迅和少年闰土那种真挚的和谐关係便被彻底破坏了。这就是鲁迅《故乡》中包含的最大的悲哀和痛苦。
除此之外，生活的艰难也是压扁人们精神的一个重要原因。「多子，饑荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他象一个木偶人了。」「他大约只是觉得苦，却又形容不出」——闰土在不间断的生活重压下变得麻木了，即使鲁迅，也在「辛苦展转」中失去了少年时的轻鬆活泼的心境。
这种心境，是不利于人的感情的自然流露的，是不利于人与人之间的感情交流的。这同样加重了人与人之间的隔阂，为人与人之间的相互了解、相互同情设定了严重的障碍，为什么连鲁迅的话也只在脑里迴旋，再也不能象以前那样与闰土自由交谈了呢?因为他已不再有儿时那种毫无障翳的轻鬆心境。
由此也可看出，《故乡》中鲁迅对人民群众痛苦物质生活的描写，是汇入他们精神被窒息、人与人正常关係被破坏这个中心主题的。有的同志仅仅把《故乡》当成反映劳动人民痛苦物质生活的**，我认为失之于片面，也不足以概括《故乡》的整体意义和全部思想性职能。
人们很容易感到，当我们说闰土在精神上已经麻木了的时候，是包含着他政治上受压迫、经济上受剥削的物质生活的痛苦经历的，但当我们说他的物质生活的痛苦时，却并不意味着他的精神被摧残得麻木不仁了。我认为，这二者的关係，我们从《故乡》的两个迴圈节的关係中，也可以得到说明。
上述《故乡》中的两个迴圈节，没有把豆腐西施杨二嫂这个主要人物包括进去，因为这个人物，照我看来，只是这两个迴圈节的重要的、必要的补充因素，是做为它们的衬托而出现在**之中的。
封建等级制度、封建等级观念、封建礼教制度，使鲁迅和闰土变得隔膜起来，但还没有完全堙灭他们二人内心的亲情和爱情，它们把闰土压迫得麻木、迷信起来，但还没有摧毁他的善良和忠厚。
豆腐西施杨二嫂则是在封建等级制度中，变得对人毫无诚意了的一个市儈性人物。她在鲁迅面前攀亲拉故，实际上毫无感情;表面上恭维，实际上只是为了捞点东西。在她的身上，体现了封建等级制度、封建等级观念和封建礼教制度所能造成的更严重的后果：
浇灭人与人之间的任何一点感情温热，使之成为在虚伪言词掩盖下的互相掠夺的冷酷关係。
在《故乡》的现实的人与人的关係中，只有水生和巨集儿的关係还是正常的、美好的，但他们的将来会怎么样呢?会不会重新走上鲁迅和闰土已经走过的老路呢?这便是鲁迅集中思考的问题。
鲁迅不愿他们再象自己、再象闰土，更不愿他们象「辛苦姿睢」生活着的豆腐西施杨二嫂，但能不能实现呢?如何实现呢?鲁迅却并不完全知道。
以上便是《故乡》的主要内容。
「闰土的时代已经一去不复返了!」这是我们讲到《故乡》时常用的一句套话。这在某种意义上是对的，但在某种意义上又不完全对。
封建的等级观念、封建的礼教规範真地已经绝迹了吗?我们面前那些睁着天真无邪的眼睛听我们讲解《故乡》的学生，在将来真地便能避免鲁迅与闰土那种关係的变化了吗?他们之间真地便能不再隔膜起来了吗?
《故乡》向我们提出的问题并没有完全过时，因而它还是有现实意义的。
大概是让她的回答：
《故乡》原文，鲁迅，大师典範！ (1)
热心网友的回答：
嗯，鲁迅的故乡的话进行赏析的话，我觉得还是非常不错的吧，他写的还是比较有一种浓浓的思乡的那种情绪的。
️对鲁迅《故乡》的赏析
热心网友的回答：
《故乡》是鲁迅以农村生活为题材而创作的名篇之一，后来被收入《吶喊》。**通过「我」回故乡后的所见所闻的描写，反映了旧社会人们精神世界的可悲变化。尤其是「我」和闰土之间隔了一层深深地沟壑，彼此再也走不到一起。
《故乡》虽是一篇记述乡情风光的文章，但其核心在于抒发悲情，抨击当时「吃人」的现实，深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造**与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
️扩充套件资料
《故乡》全文可分为三部分：
第一部分（1～5段）描写了故乡的萧条景象和作者见到故乡的複杂心情，并交代了「我」回故乡的目的。
第二部分（6～77段）写「我」回故乡的见闻与感受。第二部分又分四层，第一层次（从「第二日清晨」到「收不起钱来」）写老屋的寂寥，更使「我」沉浸在深深的悲凉之中；还写与母亲商定搬家的事情。
第二层次（从「你休息一两天」到「我得去看看」）写「我」回忆与少年闰土的友情。在这一层次中，作者首先介绍了当时「我」家与闰土家的情况：「我」家的家境不错，「我」是一个少爷；
闰土家境虽然不算好，但也还算过得去，「颈上套着一个明晃晃的银项圈」，说明闰土的家境还可以，也可以看出当时帝国主义的势力还没有来得及渗透到中国的农村。接着作者写到自己与闰土相交的几件事，并且和闰土建立了深厚的友情。
第三层次（从「母亲站起身」到「出去了」）写作者见到了「圆规」杨二嫂。杨二嫂本来被称作「豆腐西施」，但现在在作者的眼中，她已经成了一个自私、刻薄、尖酸、爱佔小便宜的小市民的代表。「我」从她的外貌、语言、动作等方面刻画了这样一个人物。
第四层次（从「此后又有近处的本家和亲戚来访问我」到「已经一扫而空了」），写「我」见到了中年闰土。
第三部分（78～88段）写「我」怀着深深的失望与痛苦的心情离开故乡，但「我」并不因此消沉、悲观，而是寄希望于未来和下一代。
第三部分又分两层，第一层次（从「我们的船向前走」到「竟也跑得这样快」），写「我」及家人乘船离开故乡，其中插叙了杨二嫂的细节。第二层次（从「老屋离我愈远了』』到全文结束），写「我」坐在船上远离故乡时的感受。
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