为何古代会以小脚为美，连陶渊明都直言愿为女人脚上的鞋

在古代，裹脚是一个极为残酷且带有陋习色彩的传统，约自北宋时期开始流行，并延续到了民国，历时近千年之久。

尽管在现代眼中裹脚被视为一种陋习，但在古代社会，这却是一种盛行的时尚潮流。究竟是什么原因促使裹脚成为一种“潮流”呢？

在古代，关于女性脚部的吟唱与赞美在文学作品中层出不穷，例如苏轼的《菩萨蛮·咏足》中，他深情描述缠足之美：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。”他的诗中透出对女性足部纤细之美的仰慕。再如汉朝名媛赵飞燕，因其纤细的脚能够在手心上一展舞姿，使其备受汉成帝刘骜的宠爱。东晋时期的陶渊明则更加直白地表达了对女子足部的渴望，他写道希望可以化为一双鞋，时时陪伴在女子洁白的脚边。

在古代的审美观念中，无论男女，都普遍认为小巧的足部是美的象征，尤其是男性眼中，女性的纤细小脚更是具备无与伦比的吸引力。因此，“三寸金莲”的说法应运而生，三寸之内的脚被称为金莲，四寸以内是银莲，而四寸以上则被贬为铁莲。古人往往将女子的脚比作优雅的莲花，称之为“香莲”，强调了其美丽与芬芳。韵味的“香”字，实际上因人而异，更多地反映了个人的心理感受。这不禁让人想到如今网络上就“香菜香不香”、“香椿香不香”的讨论，众口难调，各有立场。

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甚至在清代，关于女性脚的爱好还专门成书，如方绚所著的《香莲品藻》，对小脚在形状、尺寸、装饰以及气味等方面进行了细致分类与评述。从这一点来看，女人的足部，特别是小脚，的确是男性心中的一种独特吸引力，几乎成为了腹部以上、脖颈以下的重要美丽标志。

裹脚的现象某种程度上源于对审美的渴望，也可能是个人的偏好所驱动。不过，裹脚的一个重要原因在于它对女性自由的限制。这种“自由”不仅仅指身体的行动自由，更涵盖了心理上的自由。女性的双足遭受摧残，自然无法随意外出，也难以逃避深院大宅厉形中的束缚，形成了“裹足不前”的尴尬局面。

通常来说，女孩在童年时便开始接受缠足的传统，通常由母亲或熟悉缠足技艺的女仆来完成。在缠足过程中，除了拇指之外，其余四指需下屈，然后用长布缠绕并用针线固定。诸如《夜雨秋灯录》中的描述，称“人间最惨的事，莫如女子缠足声，主之督婢，鸨之叱雏，惨尤甚焉。”这种严酷的制度如同千年之桎梏，让女性不仅感到身体的疼痛，更是在精神上蒙上了沉重的枷锁，成为他人意志的附庸，实在是残酷至极。

在古代，任何一个盛世往往只是少数人的盛世，绝大多数人，无论男女，都生活在不平等的阴影下。而当今社会的盛世，则让更多人享有平等与尊重，逐渐消除了男女之间的种种不平。所以，我认为古代的裹足完全没有意义，且是一种极其残忍的存在。

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