空观是什么意思，佛学如何解释,当体即空是什么意思，佛学如何解释？
热心网友的回答：
空观是指对空谛的观想，亦指天台宗所立一心三观(空观、假观、中观)之一。
空谛谓诸法空无自性，体不可得之义。
️当体即空 是什么意思，佛学如何解释？
红茶_娔亭的回答：
佛学大词典 对
「当体即空」解释如下：
【当体即空】 谓不待分析坏灭一切有为法之事体而直接体达其当体本即是空。盖因缘生之法，如梦如幻，并无实性。观如此当体即空者，称为体空观。（参阅『体空观』6930）
丁福保佛学大词典 对
「当体即空」解释如下：
【当体即空】 （术语）一切之有为法不必分析坏灭事体而使为空，其事体本为空无也。盖因缘生之法，如梦如幻，无实性也。观如此当体即空，称曰体空观。为天台四教中之通教观法。
陈义孝佛学常见辞彙 对
「当体即空」解释如下：
【当体即空】 谓一切有为法都是因缘合成，其本体本来就是空无。
️空 是什么意思，佛学如何解释
热心网友的回答：
佛学中的空，是性空的简称。它和实有或简称有是相对立的两个非常重要的概念。
实有，指不可分割且永恆不变的性质。它仅仅存在于人们认知的概念中。被称为实相无相。
空是指宇宙间的所有现象，都可继续分割且永远变化不停止的性质。被称为万法皆空。
永珍都能够不断分割这一点，当今科学已经证实，物体最终被分割成分子、原子、继而分成电子中子质子、继而再次分割成夸克、直至分割成超弦。这个超弦应该还能够继续分割下去，只是已经超出了当今科学界的能力了。而且上述所有亚原子粒子都有衰变的性质不能永恆不变，所以也符合佛学的空性。
这也说明了佛学和科学是殊途同归而不是对立的关係。
️指空 是什么意思，佛学如何解释
8万4千法门的回答：
「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。」五蕴前面已经简单介绍过了，色蕴包括了一切的物质现象。与物质相对的精神这一方面，一共有受、想、行、识这四蕴，这四种都是因缘生法。
大乘经上常说的「缘起性空」，凡是因缘生法，都没有自性，这是观察到物质现象与精神现象的真实相。真实相是空相。小注里头简单将这个「空」义介绍了四种：
第一个 「空」是什么都没有的意思，这个好懂！因缘所生之法都没有自性，所以自体不是实在的。那么这个叫「毕竟皆空」，这一条好懂。
第二个意思是虚空的意思，虽然没有粗相，但是它有细相，有微细的相。一切诸法都是有虚空之义，必须我们要用智慧去观察，才能够体会得到。
第三个意思是心空义。第四个意思是法空义。大乘经论里面所讲的空义，实在是偏重在后面这两种。
「心空」是心里面清净，一丝毫的染着都没有，这是心空的意思，也就是离蕴的意思。经论里面常说：离言说相，离名自相，离心缘相，我们才能够观察到事实的真相。
这个说法，这四种空义，统统都包含了。
「法空」，空是诸法的真相，因为一切法，相有体无，事有理无。因此一切诸法毕竟了不可得。金刚经上用「梦幻泡影」来形容，说的是非常的 恰当。
能把事实真相看透了、看清楚了、看明白了，这一切的苦难自然就消失了。这究竟是什么道理呢？因为一切的苦难，是从迷失事实真相当中产生的，迷了事实真相，就会有妄想，就会有执着，妄想、执着带给我们无量无边的苦难。
事实真相明白了，妄想消除了，执着永断了，所以一切苦难就远离了，这叫做度一切苦难。
表解里面给我们简单说明，第一个是叫我们：「谛观身心，但见五蕴」。「谛」是仔细的意思，「观」是用智慧去观察，我们的身是色蕴，心是受、想、行、识。
仔细去观察，只见五蕴，在五蕴当中求人我相了不可得。于是无量劫来，这个我执｜虚妄的执着就破了，一切烦恼都是从我执而生的。所以我执空了，烦恼就断了。
烦恼断了之后，我们要求六道轮迴也了不可得了。什么原因呢？六道轮迴是从烦恼障变现出来的，所以小乘四果罗汉，断见思烦恼，他就超越了六道轮迴，道理就在此地。
所以六道里面分段生死就了了。
我们再用智慧仔细去观察五蕴，五蕴，蕴从缘生，所以色、受、想、行、识也没有自体，缘生无性，这样求五蕴相也是了不可得。我们的法执也尽了，法执产生的障碍就是所知障，障碍了菩提，障碍了涅盘。所知障尽，菩提涅盘自然现前，变异生死也尽了。
六百卷大般若，它真实的经义啊！就是这一卷。所以佛陀为我们说出事实真相，的确不难，可以说是一语道尽，一语道破。
而我们在这一句当中 ，为什么很难领会？很难接受，很难契入呢？那就是因为我们无量劫来妄想、执着太坚固了，牢不可破了！
必得劳累本师释迦牟尼佛，以二十二年的时间，来为我们说出这一个事实的真相，而这一部心经正是这个真相的总纲领。
上来这是讲般若修学的宗旨，说出来了，下面要详细说明五蕴，这个十二处、十八界的真相，为的是便利我们观察。如果没有真实智慧的观照啊！就很难明达这一些事实的真相。
所以**第二段，阐明色、空。请看**：
️甘露日 是什么意思，佛学如何解释？
林学礼的回答：
「甘露日」解释如下：甘露日指的就是佛教的大善日。
即七曜与二十八宿相对应之日。宿曜经卷下中写道：『太阳直日，月与轸合；太阴直日，月与毕合。
（中略）土曜直日，月与星合。已上名甘露日，是大吉祥，宜册立受灌顶法、造作寺宇及受戒习学经法、出家修道，一切并吉。』
其他解释
丁福保佛学大词典 对「甘露日」解释如下：【甘露日】 （杂名）以七曜与二十八宿相应之日名甘露日，为大善日。宿曜经下曰：
『太阳直日，月与轸合；太阴直日，月与毕合；（中略）土曜直日，月与星合；已上名甘露日，是大吉祥。宜册立受灌顶法，造作寺宇，及受戒习学经法，出家修道，一切并吉。』
️我空 是什么意思，佛学如何解释
我是好童鞋白羊的回答：
法空、我空，无得亦无失的真谛。你们到人间来得 到什么了？你们到人间来失去什么了？
这就是真谛，学 佛的真谛，人间的真谛。你们到人间来，什么也没得到， 什么也没有失去，这就叫真谛。有什么好争斗的？
争来 的，以后也会失去；抢来的，也会失去。很多人为了争 块地皮，争到最后人死掉了，得到什么了？什么都没有 得到。
失去了吗？没有失去，来的时候就是空空如也， 走的时候就是躺在**棺材里又有什么用呢？
爱裂空座的回答：
我的身体是我吗？当然不是，我的身体是「我的所有物」，我的身体不是我，那除去我的身体，我在**，灵魂？我的灵魂是「我的所有物」，我的灵魂不是我，那除去我的灵魂，我又在**？
可能我就是空的吧
很複杂，我也想不通
哥依然是帅的回答：
佛学 我空 意思：
首先，要明白这个世界苦大于乐，这个世界非常苦，所以人生的根本，其实讲到底就是一个「苦」字，所以一个人到最后走的时候，他的总结不会说他很快乐，他太苦了，所以很多老妈妈、老伯伯，你跟他们讲，他们一开口就是他们很苦，他们这辈子就是来还债的，他们这辈子就是在苦水里泡大的，每个人都是这样的，所以要懂得这个根。用简单的白话来讲，就是生老病死谁也跑不掉，只要你是人，它就是你离不开的一个死结，这是非常痛苦的。当一个人知道自己要死 的时候，他会非常地痛苦。
生病苦不苦？今天医生叫你开 刀，明天叫你放疗，后天叫你化疗，你是一点办 法都没有，真是生不如死，你说：「医生，让我死掉算了。
」「不行。」他就是拖着，这一切都是人间的苦难，**告诉大家，这个死结是人生的必经之路，所以很多人吃喝玩乐还很开心呢。
人的这一生实际上就是活在缘生缘 灭当中，缘生缘 灭是什么意思呢？缘分把你生出来，缘分让你投了胎，让你有父母，然后缘分又让你变得孤独，父母的离异或者家庭的破裂，然后兄弟姐妹的争执，然后慢慢地读书、长大，一切都在缘分当中。结婚之前生出结婚的缘，等到两个人恶 缘相加，最后离 婚了，那么你这个婚姻的缘分就 灭掉了。
在大大小小的缘生缘 灭 当中，缘分在人间相互转变、延续不断，所以一个人的一生就是缘分在不停地相互转变、延续不断。今天父 亲把妈 妈骂了，明天妈 妈 又把父 亲骂了，今天孩子惹爸 爸 妈 妈生气，过几天，爸 爸 妈 妈又对孩子不好，一切都是缘分。今天身 体好了，过几天又不好了，所以缘分延续不断，一直到最后一切皆成空，全部都是空的，人死掉后什么都没有了。
佛 法中的因缘认为这个世界一切都是空的，空到最后连「我」都是空的，所以叫「我空」。
️**问你们，你们生出来的时候有名字吗？你们来到这个世界，又不是说带着名字来的，来到这个世界，什么都没有，叫「我空」。然后一切法 也为空，你们说，这个世界上哪一件事情不是空的？
爸爸 妈 妈 做你的父母 亲，最后爸 爸 妈 妈 死了，也就空掉没有了。爸爸妈妈做你的父母亲，最后爸爸妈妈死了，也就空掉没有了。你还记得你的爷爷奶奶、你爷爷奶奶的爷爷奶奶吗？
谁都不记得他们的名字了，空掉了，结束了，最后连你自己 死了，你自己的这个名字都没了，空了，被人家遗忘在山上的墓地里面。
️佛法 讲的话很厉害，佛法讲「我空」，大家还能够理解，我没有了，这个世界上的一切物质，在我离开之后什么都没有了。那么还有一个东西，好比「法」，你总有吧？比方说「心灵法 门」，这个法 留在这个世界，可以一直传承下去，但是能传承多少年呢？
自古以来，很多法 门可以传到今天，但是又有很多的法 门传不到今天，这是为什么呢？因为法 门是一条路，它是给你走的，等到大家都走得差不多了，这条路没有人再走了，这条路就没了，所以佛fǎ讲，连「法」都是空的，道理就是这么简单，这是非常高深的认识，这是一种智慧、一种境界。**举个例子，你们现在在学佛法，跟着**学xí「心灵法 门」，那么等到你们以后死 了，是不是你学的法 也空了？
没了，因为这个法本来是帮助你上天的，那你最后已经靠这个心灵法 门上了天，是不是这个法 对你来讲就没了？是不是一切法 都是空的？
学佛人要懂得利他，就是帮助别人。如果一个学佛人不能利他、帮助众生，你就永远不会「我空」，你的想法不会空的，所以法也空不了。很多人很执着，觉得自己学了这个法 门，学了那个法 门，觉得自己怎么样了，所以法 门跟法 门斗来斗去，实际上这就是执着。
你的人都没有了，哪有法？举个简单例子，你都感觉自己隐身了，哪来的衣服啊？衣服自然也看不见，我们学佛人连自己要修心的心都要明 心见性，变为无我。
很多人一直不理解佛法 的高深境界，**曾经跟你们解释过，要善 恶 俱不思，就是修到一定境界的时候，善的、恶的都不要去想。很多人经常问：「**，恶可以不想，但是善为什么也不要去想呢？
」因为这个善已经深深地进入你的八识田中，你做这个事情的时候，你已经没有觉得它是一件善事了，你做的事情就都是善事。
就像你们现在做很多事情，如果你说：「我在做善事了。」说明你脑子里还有善和恶的念头。
很多妈妈说：「我给你们孩子天天做家务，我给你们天天做饭做菜。」其实妈妈天天这么做，她没有感觉自己在做，因为这是应该的，做的时间长了，她也没说这是好事，给孩子做饭做菜，那肯定是个好事，对不对？
她没有想自己在做好事。修心的人就是说，我天天唸经，我已经没有觉得自己是在念经蠒学佛了，我把这个都忘记了，我就知道唸经，好好做好事，这就是不思善不思恶的成佛之道，这叫什么？这就叫连修心的心都没有，你就成道了。
----恭录：在缘生缘灭时我空（恭录部分）
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支，具有部份 种类 成份 要素 方法 途径等义。支分合在一起，所用之範围极广。释义如下 如手 足，四肢五体等。大日经 卷一 世尊一切支分皆悉出现如来之身。瑜伽师地论 卷二 又于胎中经三十八七日，此之胎藏一切支分皆悉具足。从此已后，复经四日方乃出生。密教修法灌顶时所需之支具 印明等，称为支分。大日经疏...
